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31 兔子小姐的生日宴16（第2页）

先是第一家，家里的男人开始腹痛，婆婆也紧跟着不太好，只有没有饭吃的媳妇儿还好好的。

他们想要打骂媳妇儿，却在张嘴的时候哀嚎比秽言秽语先一步冲出来。

然后是第二家、第三家……

大家很快意识到了事情不对劲——挤在村里唯一一个赤脚师傅的家里的男人老人们，看到了最先来到的那个捂着肚子，几个呼吸之后，竟然面色灰白的直直的倒下来没了气息。

而为了省钱只当是媳妇儿吃坏了饭的男人们，则是在家里虚弱着的时候，就被一叉子插死。

那是他们指使女人去干活的时候常用的工具，每家都有那么一把。

还有些女人看着马上就要不行了的男人，颤着身子也要去屋子里把以前打自己的棍子和皮带拿出来，铁链子拴在男人们的身上，棍子雨点一般的落下来。

孩子还在一边哇哇哇的叫着娘，女人却不再有以前的窝囊样。

当被压迫的奴隶阶级看到翻盘的希望，上位支配者的弱点显示，情绪和力气是不会缺少的。倘若再加上一个足以领导的声音，一而起将会是必然。

在弱势与强势受不到约束和制衡，最后就会形成一方的倾斜。

在拐卖的山村里，很大一部分的男人都没有把女人当做是和他们同样的物种，在他们的眼里，就算是他们的母亲，也都是和院子里的猫狗鸡鹅没有很大的区别。

他们去拐带孩子，也是因为他们对于孩子的判断是商品和利益，“因为没有所以想要”的概念本事没有错的，但是这是一个用于非人类的概念。

倘若把这个灌输到“女人、孩子”的身上，这就从原本的物品的交换上升到了另一个层面。

但是很可惜的是从古到今，这种思想持续时间之久令人指，直到冼喻所存在的“未来”，都仍然有这种拐带现象的存在。

当一个人的劣根性无法束缚，又被环境支持的时候，阶级的划分就变得明显而绝对。

倘若想要打破这种阶级，其实也很简单，只需要打破这个以力量为唯一判断标准的规则就可以了。

在力量方面他们没有资源没有培养的条件，但是就算是再贫瘠的宇宙都无法限制人们思维的展。

当一个世界只需要思考温饱的时候，他们就不会思考着展，但是当一个阶级连温饱都无法解决的时候，他们就会常是向上一阶级反抗。

而在其中置于弱势地位的女性，就是必然会奋起反抗的一个群体。

饭量大的男人很快就倒在了路上，炕上，餐桌的旧板凳上……

还有一些没有摄入或者摄入很少的，几个瘦弱的妇女也你一棒槌我一铁锨的把人打到在地。

现在已经没有人管孩子了，他们惊恐的看着自己平时那个可以忍受一切、任劳任怨的“贤惠”母亲，第一次在内心深处出了疑问。

为什么？

为什么阿娘没有了平时的温婉？

为什么阿爹这么对阿娘他们不觉得有什么，反过来却觉得害怕了？

这是一场人性的外扩，一场仇恨的释放，也是一场思考的启迪。

到了下半夜，连蟋蟀和蝉都在给他们欢呼。

女人们身上有的有血有的没有，无一例外眼睛里都闪烁着激动的光。

媚媳妇儿身边还带着几个瘦弱的女人，有几个还挺着肚子，她们在今天之前还在为了谁可以上桌吃口饭互扯头，让男人享受这当皇帝的快感，今天就已经抹着眼泪互相紧紧的握着手。

她们的眼睛死死地盯着矮她们不少的冼喻，眼睛里有泪水，有感激，有茫然，也有害怕。

“妮儿，你说，咱接下来咋办，俺们都跟着你！”

冼喻则是看向媚媳妇儿：“姨儿，咱们之间就你认道儿，你也别有压力，咱一次出不去就两次，肯定能跑出去了。”

人群里的人一开始还兴奋着，直到一个三四十的女人哇的一声哭了出来。

她的怀里还抱着个孩子，正在趴在她的胸前吃奶，完全不知道生了什么。

这是她第六个娃娃。

“俺这会儿回去了……”她哭着，还是努力的稳住身体，怕孩子抢到奶。

“俺现在回去，俺娘和俺爹还能认得我吗？俺来着十几年了，俺现在就是怕，俺现在带观摩着比俺娘年岁还大了嘞！”

她的哭声是沉浸的，感染的，不少女人听了这话都开始抹起眼泪。

就像她们一开始拒绝冼喻所说的，她们的眼，她们的腿

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