居然始建于明朝洪武年间,历代的观主名字,就密密写了小半本。
另外两本,则是关于道观传承过程中,生的大事。
比如失窃、失火、重建等。
这里面没有吴政想要的内容。
或许和修行,科仪相关的书,早在道观破败之时,就叫人拿走了。
吴政翻开最后一本。
这一本也不是他需要的。
是本游记,一个叫遁机子的道士写得。
他从桥观镇出,按图索骥,寻仙访友,去了很多地方。
有些地方早已荒芜、破败,昔日庙观只剩残垣野地,空空的穴洞。
而有的地方香火鼎盛,人流如织,遁机子却每次都只远远望一眼,便转身离开了。
唯有到了一些野观、秘境等,才现身和主人相见。
这部分内容,遁机子从不提对方是谁,但两人言语间,谈玄论道。
其中出现的一些词汇,恰好和秘录里的相近,甚至是相同。
吴政眼睛一亮,结合两人语境,推测大概含义。
然后代入到秘录里理解,竟也是说得通的,顿时豁然开朗,如获至宝。
吴政把其他书推到旁边,专心研究这本游记。
越往后,遁机子遇到的真高人也变多了。
他好像一直在深山中。
至少和三十多个隐士谈论道法。
吴政汲取其中有用部分,挥想象力,猜测着秘录里的内容。
当他合上游记最后一页,已经大体搞懂秘录。
和之前理解的一样。
法坛是重中之重。
只有立起法坛,才可以获得神秘力量,施展那些秘术和符咒。
而立法坛,果然和他猜的一样不简单。
先,需要一个镇物,
也就是法坛核心,遁机子也称之为法主。
有了法主,不是道门里的人,也没法立起法坛。
法坛,承天地之法。
需得到上天认可,降下法到法坛上,然后以此法将法主容纳在法坛中。
以吴政的理解,法坛就像一个笼子,可以关押法主。
然后通过秘术、符咒等方法,施法者可以借用法主的力量为自己办事。
所以,立法坛有两个难点。
第一是镇物,也就是法主,力量源泉。
这法主,吴政理解是拥有神秘力量的事物。
比如老树桩子,头怪。
第二点更难办。
法坛,也就是关押法主的这个笼子,是所谓‘上天’‘道’降下的‘法’,只有真的道士能够沟通,得到加持。
从遁机子只言片语里,吴政推测他那个时代,得‘法’的道士已经寥寥无几,而且还在不断减少,衰败。
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