马莉听到身后的声音,下意识地觉得自己被冒犯了,被吓了一下赶忙跳了起来。
不过一到身后是周余臣带着礼貌的笑容,她压抑了一下愤怒问道:“先生你好,你有什么事情吗?”
“你好我叫周余臣,不好意思打扰你了。只是我也需要你借的几本,所以我其实想要知道你在查什么?对于西方艺术和西方文化我也略有研究心得,或许我可以帮到你说不定。”周余臣微笑地说道。
马莉其实还是觉得很突兀,但是谁叫周余臣说话的方式太过礼貌了,以至于马莉下意识地忘记了周余臣的失礼行为。
不过真正让马莉决定让周余臣帮助自己的,还是周余臣天生高亲和力的气质,换做是普通人,哪怕是偶像明星站在马莉身后她也不会那么轻松地接纳。
“哦,我叫马莉。我正在调查燔祭这种东西,想要知道究竟怎么样才算是一个合格的燔祭仪式。从祭坛的摆放,和祭祀的步骤时间都想要知道。
我知道这样占据了很多籍,但是这个对我来说真的很重要。”马莉不好意思地对着周余臣说道。
“哦,这玩意儿我还真的了解挺多的,要不我们坐下谈?”周余臣说着不给马莉拒绝的机会就坐在了马莉对面。
开玩笑,事关大日皇帝的事情,哪有马莉选择的余地,今天是必须谈了。
“燔祭是一种很常见的祭祀仪式,从中亚诞生了许多宗教,不管是流传下来的,还是已经泯灭在历史尘埃中的那些,都流行燔祭,或者说燔祭就是他们进行神灵崇拜活动,从信仰中攫取生活力量的方式。
其实燔祭这个词翻译得既信达雅又不那么信达雅,它的古希伯来文为olah,指的是将供奉神的动物置于帷幕圈出的祭坛上,放出鲜血滴落在祭坛周围,剥下动物的皮毛,去除不洁之物后用火将剩下的血肉焚烧殆尽,献祭给神明。
番字说文解字中,即为采田,采者踩也,指代的是动物,还是采集活动中收集到的动物,也就是猎物。
而田也有祭坛的意思,毕竟古时候的圣王参与主持躬耕活动,本身就是一场对皇天后土的祭祀,那高高的田垄就是祭台的边缘。
加上一个火字旁,就是在祭坛里用火焚烧猎物进行祭祀。
可以说是非常地传神。”
“那你为什么说这样翻译既对又不对呢?”马莉问道。
“这就要从另外一个故事说起了,还没问马小姐你想要调查的燔祭和哪种中亚诞生的宗教有关?”
“大概,算是基教吧?诺斯替神话你听说过吗?”
“《约翰密传》和《犹太福音》嘛,略懂略懂。”周余臣点头表示自己知道了。
他不是在忽悠马莉,他是真的懂,因为之前死者之国的事情和调查巴洛圣的行踪,他现在也等同于一个西方民俗文化的小专家。
或许他还没达到到一条纹路就能出这条纹路源流自哪里,但是对于一些比较经典的典故,还是耳熟能详的。
“那么回归燔祭的经典画面,正好来自旧约。主要求义人亚伯拉罕献祭自己的小儿子以撒进行燔祭,以此显示自己的虔诚。
亚伯拉罕在辗转反侧地纠结后,终于是因为对神的虔诚选择了献上自己最的小儿子。
不过故事最后还是迈入了合家欢的结局,主是不提倡人祭的,他只是为了考验亚伯拉罕。
所以当亚伯拉罕带着自己的儿子来到祭坛准备挥刀的时候,上帝派遣天使阻止了亚伯拉罕,并让天使从树丛中牵出了一只羊代替以撒进行燔祭。
这是基教燔祭最具有代表性的画面,但并不是最早的画面。
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