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第93章 改造生命1（第2页）

他做这一切，无非是在巫与妖中间打开名气，有了名气之后，很多事都会变得简单。

这不，在看过房屋之后，每个巫都希望有一间，洪玄七又成了包工头，带着一堆妖给巫建造木屋。

这样会让参与建造木屋的妖尽快学会制造方法，让他们回到部落，推广建造木屋的方法，做到星星之火可以燎原。

这就是第一推动力，从无到有的过程。

在建造木屋的过程中，有妖就明了桌子，还有妖明了椅子，是那种席地而坐的靠椅，还没明出四腿椅。

烤肉的过程中，在观主推动下，很多妖学会了用两根小树枝当做餐具，可以夹肉，已经有妖开始琢磨着如果制造盛具，估计不远的将来，碗碟盘都会制造出来。

妖族十分淳朴，没有被各种利益左右，这些工具的推广都是无偿的。不知道何时，无偿的变成私有的，私有的又变得有价值，又演化成垄断。

这或许就是社会进步的标志，所谓文明却贴着虚伪的标签，只剩下不断的压榨。

木屋形式很快推广出去，洪玄七在妖族终于有了个名号“有巢氏”。

火不是他现的，巫族早就可以利用火，却没有巫与妖吃熟食，熟食将促进生物的消化系统的改变。现在的巫、妖没有明显改变，对于他们来说，多活一千两千年关系并不算太大，但对于那些高繁育低寿命的种族将是一种进步。

洪玄七在巫族部落的名声鹊起，让他有机会进行独立的实验，不少部落都会派遣妖住在巫族部落附近，就是为了获取先进的知识。

车的出现，更把“有巢氏”推到了一个顶峰位置，在妖族看来，他就是先知，牛车大大推动了贸易的展，以物易物变得更加容易。

根据巫族现有的技术，洪玄七又展出冶炼技术，金属的出现与利用，将进一步推动生产力的展。同时，已经开始的奢比尸之间的内斗，由于富足地区出现金属武器，战争也逐渐开始倾斜，不再是贫苦地区一面倒的情况。

“有巢氏”的声望随着技术的推广，被广大妖族熟知，甚至一些妖族部落选择崇拜“有巢氏”，但这属于原始崇拜，还不能算作宗教。

随着研究的深入，洪玄七开始接触到巫族的生物改造。

巫族的改造很有意思，他们需要做大量的实验，把不同物种器官当做材料，进行混合，然后注入到某一种生物体内，观察其变化。

由于巫人几乎不死，老族长已经活了百万年，能创造出新物种只是偶然的，但在这么长时间跨度中，偶然也变成必然，建立了物种的多样性。

看着几十年未曾长大的宝儿，观主第一个目标就是改造夔牛血脉，这与巫族创造新生物有很大区别，相对来说创造新物种更难。

血脉改造同样不容易，需要许多种材料，还要不断给宝儿放血，储存起来，方便以后用到。

兔爷现在已经成了观主对外的言人，观主曾许诺，把他变成一只强大的兔子，但要拿宝儿先做实验，就需要布各种材料任务，奖励就是各种植物的种子。

没错，观主就是用这种方法推广农业，他在巫族部落有好几片试验田，就如同他在洞玄观也有一片田地，种植着各种药材。

最近，巫族部落开始流行吃主食，惹得一些妖族眼馋。吃过饭之后，观主与巫人经常坐在一起，喝着茶水，吹着牛（对此牛妖们十分不满，为啥要吹他们），妖族头脑简单，以为这就是他们向往的生活。

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