儿子杨忠,小儿子杨恽。杨恽自幼聪颖好学,他的母亲把自己珍藏着的并且深爱着的《史记》拿出来给他阅读。杨恽初读此书,便被书中的内容吸引住了,爱不释手,一字字、一篇篇,非常用心地把它读完。杨恽成年之后,还把它读了好几遍,每读一遍总是热泪盈眶,扼腕叹息。在汉宣帝的时候,杨恽被封为平通侯,这时候他看到当时朝政清明,想到他的外祖父司马迁这部巨著,觉得此事正是重见天日的时候,就上书汉宣帝,把《史记》献了出来,从此天下人得以共读这部伟大的史著。】
【但《史记》一书在当年也受到非议,司马迁在其著作《史记》中对汉朝多有负面描述,即所谓“述汉非”的问题,因此许多人认为司马迁被汉武帝处以宫刑,故在《史记》中诽谤汉朝来泄愤,故有“谤书”的争议。要知道司马迁对大汉开国之君刘邦,哪怕是他当时所处的朝代皇帝汉武帝,都多的批判。拍马屁之流怎么能不骂他。如东汉末王允言:“昔武帝不杀司马迁,使作谤书,流于后世”。此外王肃、李贤、刘知几、李几、王夫之等均有类似批评。有学者认为《史记》“贬天子”并没有背离《春秋》之义,而是明显存在着思想上的内在继承与演进,并非私人泄愤所作的“谤书”。司马迁通过“直书”的变式——“曲笔”的方式,以秦为鉴,暗针时弊,从而承《春秋》“讥天王”之义而至于“贬天子”之法,以规正汉武帝之失,进而达到“反王道之本”为后世立训的目的。有兴趣的大家伙可以仔细看看《史记》。】
书随之放上来,请大家看看。无二话,赶紧都麻利的看看。
至于汉高祖刘邦?汉武帝刘彻?
【果然,不管是一本什么样的书,有人夸就有人骂,各自站在不同的角度,有不同的想法,无可厚非。而司马迁除了是一位史学家外,也是一位对天文星象精到造诣的专家。《史记》中相关的记载有《天官书》《律书》《历书》。仔细读过的人都知道,称他为天文星家专家决非虚誉。】
【继承父亲遗志遗业的司马迁,完成“推古天变”之任务,并明确表述为“通古今之变,究天人之际”,其结论表述在《天官书》中,即据春秋242年之间日食三十六、彗星三见等星象,联系点天子衰微、诸候力政、五伯代兴及到战国及秦汉之际的社会变乱动荡,而总结出天运三十年一小变,一百年一中变,五百年一大变,三大变为一纪,三纪而大备的“大数”,最后才认为“天人之际续备”。这是司马迁天文学应用最重要之范例,在整个星学历史上占有最高地位。】
怎么说呢,星象之说在华夏历史上占据着极高的地位,正因如此,每每星象方面有什么新发现,并且得以运用,都挺让上位者关注的,更别说在汉武帝之前,一众人都是极其相信神鬼占卜之说,一切都跟星象有关系,司马迁挺让人意外的,竟然有此成就。
【不得不说,以前能够青史留名的人个个都身负绝学,皆有所长,也都有所精通。世人对司马迁最深刻的印象莫过于他倾尽一生心血所著的《史记》,又有谁知道当年他
也曾参与汉武帝时的《汉历》定制?我们如今日常所用的都是公历和农历,公历是西方的历法,而我们常说的农历更应该说是阴阳历,《汉历》属于阴阳历中的一种,除了《汉历》外还有《夏历》、《黄帝历》、《殷历》、《周历》、《鲁历》、《颛顼历》。除了《汉历》外,其他历法合称古六历。】
【嗯,大概讲解一下各类的历法吧。好让大家也了解一点。每一种历法要说最大的区别在于正月的月分不同,夏历以建寅之月(包含雨水之月)为正月,故称夏正。殷历以建丑之月(包含大寒之月)为正月,所以称作殷正,乃是如今汉历(农历)之十二月。周历以建子之月(包含冬至之月)为正月,是为周正,等于现今汉历(农历)之十一月。秦用瑞顼历,以建亥之月(包含小雪之月)为十月,但设为岁首,一年从十月初一日开始,月序非常特殊,依次为:十月[建亥]、十一月[建子]、十二月[建丑]、端月[建寅]-因避秦始皇嬴政之名讳而改称,汉朝建立之后复称为正月。二月[建卯]、三月[建辰]、四月[建巳]、五月[建午]、六月[建未]、七月[建申]、八月[建酉]、九月[建戌](闰年再加上后九月)】
【一通说下来,是不是大家都迷糊了,按我们现在的习惯,实在不怎么顺是吧。还是从一到十二比较不用费脑子多想。在汉朝初期是沿用颛顼历的,直到了汉武帝太初元年制订并颁行了《太初历》使用建寅之月为正月,依次为二月、三月、一直到十二月,设置闰月的方式定为无中气置闰之法,从此汉族传统历法的建正(岁首)和设置闰月的方式均基本得到固定,并且沿用至今。】
【我一直觉得我们的农历很神奇,里面包含二十四节气,每每黄历下发,老百姓们看着黄历就知道什么时候该播种,什么样的时候种什么样的东西。原谅我至今为止都没能完全弄清楚我们的阴阳历是怎么回事,就不跟大家班门弄斧的多说了。】
【司马迁同公孙卿、壶遂、侍郎尊、大典星射姓等人所制定的历法,之后出现的历法版本,均属于同一部历法之修订,历法计算之方式越来越精密了,汉族传统历法变得越来越准确,如今已经成为非常精准的天文年历性质的阴阳合历。感谢他们的付出!】
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