想要短时间内恢复到巅峰状态,这是不可能的。不过,考虑到她这辈子的条件要比上辈子强得多,而听众又相对好‘糊弄’,那还是有办法可想的。
说听众相对好‘糊弄’并不是素娥看不起郭敞,郭敞堂堂一个皇帝,自然有机会听到各种‘好声音’。但问题是,古代帝王在这方面的享受,也不一定比得过后世一个普通人。普通人哪怕不去音乐厅听专业歌者唱歌,演唱会也不去,可听歌的渠道太多了!只要愿意,就没有听不到的美妙歌喉。
其次,郭敞平时听到的那些‘好声音’,还真
不一定很合他心意。就素娥知道的,郭敞一直很不喜欢仙韶院的歌舞,嫌她们呆板僵化了...听说方采薇等人以唱邀宠,她们唱的也是宫外的音乐。
相比起宫中礼乐,宫外民乐要活泼生动、情真意切不少,更能打动人。而如果郭敞是喜欢这种音乐的,那素娥所知的后世的技法就有优势多了——哪怕是现代那些曲高和寡,被认为是过于炫技的唱法和表达,在此时大约也相当感情饱满了。
在表达情感上、艺术的自由度上,古人真的差现代人太远了。
这之后,素娥一边练嗓子,一边专一唱几首歌...毕竟时间有限,以专业的水准掌握一首歌也是需要时间的,所以干脆一同进行了。
不过,虽然说是练唱几首歌,但几首歌里素娥最着重练的还是《小河淌水》——她选的几首歌,都是这种类型的,歌词简单,民歌意味十足。
这还是为了配合此时的审美,毕竟完全现代的歌,太‘超前’了,是很难被欣赏的。至于说古风歌曲,如果是按照古人的谱曲规则来的,那还好,但大多其实也没有。再加上歌词往往是现代人眼里的‘古’,素娥担心古人听来更奇怪,也没有纳入考虑。
相比之下,竟然是各种质朴的山歌民歌更合适。
民歌的歌词很简单,听起来就像是‘有感而歌’一样。无论古今,其实都少不了这样的歌,只不过古代这些歌很少被记录下来。哪怕是汉乐府这样的机构,采集到的民间歌曲也会经过一些修饰,成为后人读起来朗朗上口的诗歌。
其次,既然是有感而歌,是民间百姓随口而唱,那谱曲不符合此时的规则就更不是问题了——素娥也方便假托是儿时学的民间曲子,不然一首谁也不知道的歌,解释起来也麻烦。
至于说‘接受度’的问题,这倒是不用太担心。自从素娥在某位后妃的小宴上见过名为‘十叫子’的表演后,就知道现在的歌唱表演之宽泛了...很多地方有现代没有规则,感觉艺术创作都被束缚了。但又有些地方自由的惊人,好像随便怎样都可以。
‘十叫子’来源于街头巷尾做小买卖的商人,为了推销自己手头的商品,半叫半唱地‘自卖自夸’。一开始也是信口而来,不过时间久了,一种商品也形成了一种程式。而有了程式,自然就能拿来表演了。
街头叫果子、叫花、叫热水、叫糕点...这些叫卖就算程式化了,又能有多少讲究?所以那都可以被欣赏,素娥是真不担心自己的‘民歌’。
至于说为什么几首民歌里最着重练《小河淌水》,一方面是因为她喜欢,另一方面也是因为难度高,更需要练习。如果不出意外,她到时候首先就会唱这首——即使是在现代,不知道听了多少‘靡靡之音’的听众,也会认为这首歌是神曲,此时听来应该更能震慑住听众吧。
当然,《小河淌水》在现代能成为神曲,很大程度上是歌手的成就...但歌曲本身也很重要!
素娥当然不敢去想自己能有龚老师的水平和情感,不过也不需要做到那个地
步。就像她早就考虑到的,她的‘听众’是相对好糊弄的。
啊...她没有糊弄郭敞的意思,她练习的时候会很认真,唱的时候也会一丝不苟。毕竟态度上有没有认真,也是很有可能感知到的。不过,只练一小段时间就去表演,本身就是一种‘糊弄’了吧。
不过这种糊弄只要素娥不说,谁都不会知道。
“啊~~啊~~,月亮出来,亮汪汪,亮汪汪......”素娥练歌的声音从玉殿后飘荡出来,这就是最近玉殿到点后的日常。
虽然是日常,听到这歌声,玉殿里的宫人还是忍不住放下手中活儿,下意识往殿后张望。
“娘子又在练唱么?真不知道娘子是从哪里听来这小曲,我也是自小在京师左近长大的,却是没听过这般歌儿。”苗五娘忍不住道。
“这有什么的,京师前些年还有好些逃兵祸的百姓来呢!说不得就有不知道哪里的流民...好像娘子家中父母就是这样来到京师下头的——嗳!该不会这是娘子祖籍乡里的乡歌小调罢?”席玫瑰立刻回道。
“不管是哪儿的小曲,这可真是妙音啊!”肖燕燕踮脚看了一下殿后,明明什么都看不见:“往常听过娘子哼唱,只知道娘子嗓子好听,却不知道真的唱起来,是这般样子的。”
肖燕燕似乎比其他人懂一些,还道:“这可不只是嗓子好,得是会唱,才能唱成这样!就如同寻常人唱,和女乐们唱,那是完全不同的——娘子以前也没学过唱,怎么就这么会唱了?简直是仙乐!”
肖燕燕确实很疑惑现在这个情况,不过谁能想到真正的原因呢?最多就是觉得,素娥当初给尚功局的尚功做养女时,应该是经过了一番训练的...这种猜测非常合理,即使种种证据显示,没有那样的训练,也不妨碍这么想。
毕竟大家都没有见过小宫女时期的素娥,有太多空间可以想象了。!
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