张永冷脸道:“这些和尚全部吊死可能有几个无辜之人,但隔一个吊死一个放过的大部分都是恶棍,不把他们赶尽杀绝,那也对不起天竺的百姓。这些和尚每年残害的寡妇都不知道有多少,这些秃驴嘴里念着慈悲为怀,却一个比一个恶毒。”
佛教从天竺起源已经有好几百年,快崛起为天竺最大的教派,在崛起的过程中,佛教吸收了一些其他教派的精华,但也吸收了很多其他教派的糟粕。
天竺处于奴隶制度末期,有很多文化习俗和大汉的春秋战国时期很像,但却被大汉禁绝。而这其中最让张永不能忍的就是,天竺人烧寡妇的传统。这不就是春秋战国的人牲。
张永知道天竺人在安西城弄人牲,勃然大怒,要知道汉军前身的义军就是因为始皇帝要修皇陵起义的,春秋战国的贵族,为了给自己的陵墓保密,都会杀光修陵墓的工匠,甚至还会专门杀死一批奴隶做人牲,所以汉军最痛恨的就是这种草菅人命的事情。
大汉开国之初,甚至还没有建国之时,现一起这样的事情就会处理一起这样的事情。
什么河伯娶亲,山神娶亲,各种神神怪怪娶亲,汉军将领不惯着这些人,主持仪式的方士,为虎作伥的豪强不是被汉军士兵烧死,就是吊死。
可以说死在始皇帝手中的方士,远远比不上死在汉军手中的方士,汉军差点连这些方士神棍的根都抛断。
这是当时处于战乱时期,一场大战死了十几万人太正常,在这个过程当中死几千方士,根本引不起一点浪花。
而大汉开国之后,那是侥幸逃过一劫的方士,再也不敢玩这套人牲了,草菅人命,这才断绝了几千年来奴隶制的残渣。
但天竺这片土地上,显然没有经历大汉这种革命,各种奴隶制度的残渣依旧在泛起,而烧寡妇就是其中最恶劣的残渣。
面对这样的残渣张永也不客气,那是现一起,处理一起,哪个僧侣敢组织人牲烧死寡妇,张永就吊死主持仪式的僧侣。
天竺的僧侣在安西烧死了个寡妇,张永就吊死上百主持仪式的僧侣和当地长老。张永一直吊到这些天竺人放弃这项传统。
鸠摩罗听到张永的话吓的缩头,因为他知道张永说的烧寡妇传统是萨蒂制度。而这项制度的源头其实是他婆罗门教所提倡的一种寡妇殉葬制度。
在天竺女子地位低,失去丈夫的女子更是没有地位,于是她们被看作是宗教的祭祀品,信奉萨蒂制的人笃信寡妇是可以与在天堂的丈夫传递信息之人。寡妇登上葬礼的柴堆,把丈夫的头放在自己的膝上,然后柴堆被点燃。
通常寡妇都是与丈夫用同一个柴堆的。如果有几个寡妇,形式则有不同。一般来说,最受宠的那个会享此“殊荣”。如果丈夫是战死于远方的战场,那么寡妇会用丈夫的方巾或鞋子作为丈夫身体的象征与她一同火化。
这其实是婆罗门教想要打通上层通道,向天竺国王和贵族提倡的一种制度。
当然就像诸子百家会相互抄袭对方优秀的观点,天竺这边的宗教也会抄袭被统治者接受的习俗。
所以婆罗门教提倡,但因为佛教在天竺势力大,被他们拿过来推广。
本来这是一种上层贵族的习俗,但渐渐的演变成为了一种吃绝户的行为,烧死寡妇夺走财产,一人,全村受益,于是这习俗在天竺的下层也开始逐渐流行起来了。
人口少的地区,因为需要劳动力,这种习俗还被得到抑制,但像安西这种人口稠密的地区,却更加兴盛,要是没有张永的强力制止,这个习俗一直会流传到ooo年后,直到牛牛成为这片大的主人,而他们应对的方法也和张永一样,谁敢烧寡妇,牛牛就把烧寡妇的人吊死,
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胡亥惊喜道:“却没想到这些秃驴还会如此恶毒?张将军还收集了这些秃驴的什么恶行,说出来,让我等一起讨伐。”
胡亥倒是没有觉得这些僧侣行为恶毒,人牲而已,哪家贵族没做过这样的事情,也就是大汉这批新贵,少见多怪而已。但这事情大在大汉消失,也就是这十几二十年的事,连一代人都没有过。
当年他老祖宗连国中的重臣都做过人牲,这才烧一个老婆而已。
天竺的婆罗门地位相当于春秋战国的贵族,烧自己的老婆陪葬,真不能算是怪事。
他只是惊喜找到了一个对付天竺僧侣的借口。
张永却以为胡亥也是支持自己的。他再次愤恨说道:“这些秃驴说什么四大皆空,慈悲为怀,做出的事情却一个比一个肮脏。他们居然诱拐天竺的幼女做娼妓,还说什么这是圣女,彼其娘之,他们怎么不拿自己的女儿做圣女。”
天竺圣女源自天竺的一项古老的传统,来自贫困家庭女孩进入青春期后,就被迫卖身于寺院,成为天竺教高级僧侣和婆罗门长老的隶,因此被称为“圣女”。
胡亥暗道:“这些和尚玩的挺花的。”
当然胡亥也不奇怪,换个名字叫歌姬,小妾,你看这模式是不是一样,这些都是贵族玩剩下的,只要看看历史书上这种换小妾的行为真太常见了。
后世的人有点不理解,连老婆都换,不怕头上长绿,这是以现代女子的地位对比古代。
古代是一夫一妻,小妾又不是老婆,她们本就是贵族养的家妓,人家本来的主要任务也就是招待这些贵族,换换口味自然是人之常情。
这些天竺僧侣掌握了最高的权力,难道真让他们四大皆空?只是这僧侣借助神明的名义,白嫖就有点过分了。
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