据说游女这个行业是源自岛国神社的巫女。随着巫女逐渐离开神社漂泊在外,到处表演歌舞,为男性提供服务也就成为了她们的一项副业。
自明亡以后,原本对唐人没有很强人种差异观念的岛国人,都认为“中华已亡”。所以在元禄八年1695年出版的岛国第一部海外地理书便叫做华夷通商考。这个“华”指的就是岛国自己,而清廷统治下的中国就成为了儒家文化中“蛮夷”的一员。
针对这个情况,为在长崎的唐人提供服务的丸山游女,也被划分成了一个单独的群体。丸山游女的服务对象分为日本人、唐人、荷兰人。服务日本人的是绝对不会去服务唐人和荷兰人的,因为后两者都属于“外国蛮夷”。
幕府对此的规定是,“唐人不得随意外出,游女之外的女人不得入内。”
元禄二年康熙二十八年正月,唐人屋敷迎来第一批中国商人入住的时候,第二天就有几十名丸山游女到访。不过当天她们不是来做生意,而是组团参观,熟悉环境。
随着唐船的陆续到来,丸山的唐人行游女生意迅速壮大。要知道唐人屋敷内最多可以容纳三千人同时住宿,结果每年进入唐人屋敷的丸山游女就有两万人次,最高时则达到四万人次,真可谓“繁荣娼盛”。
话说在长崎的丸山町,游女与游女屋的关系分为两种,一种是奉公游女,另一种则是挂名游女缴费挂在游女屋名下。“仕切游女”则是挂名游女中的一个特殊群体。
仕切游女之所以特殊,是因为按照约定俗成的规矩,她们这一生只能为一人服务,而她全部的收入来源只能依赖于那一人。
绿筠就是一个仕切游女,她只服侍沈敬丹一人。
为了打听官府对于那条大船是个什么对策,她一早便带着侍女阿冬回到了位于丸山町的“养花山馆”。除此之外,她还有件重要的事需要向养花山馆禀报。
这座养花山馆是丸山町内七十四座游女屋中最大的一所,占地面积一千五百坪近五千平米,从宽永十九年开业至今,已近一百五十年了真实历史上直到1929年才关门,妥妥的老字号。
因为老板山口有事外区,此刻丸山屋二层的一间和室内,绿筠正跟老板娘闲聊。
“阿荻,你真的怀孕了?多久了?”老板娘高兴的问道。“绿筠”是沈敬丹为她起的名字,而她在丸山的花名则是叫荻之户。
“前几日请大夫把过脉了。按日子算,有两个多月了吧。”
老板娘羡慕的说道:“沈老板可真是疼爱你啊。阿荻你有福气哦。”
沈敬丹原本就十分喜爱绿筠。因为怀上了自己的孩子,前几日他向长崎奉行所提出申请,将给绿筠的“扬代银”游女费用提高到了一千斤白砂糖。此时白糖在长崎市场上的批发价是三两多银子,这可是好大一笔钱。
唐人行游女费用的支付,是受到幕府的严格管理的。
比如沈敬丹是不能随便给绿筠钱的。他必须先将银札银票先支付给长崎奉行所,再由奉行所将银札兑换成银后发放给养花山馆,养花山馆在扣除相应的挂名费用后才能落到绿筠手里。
再比如沈敬丹赠与绿筠货物,也要先将这些货物通过町官员交给奉行所,由奉行所计算出当时相应的市场价格,再把钱付给绿筠。
();() 话说这个时代也没什么避孕技术。而清国商人们天天被困在“中国大院”里,除了喝酒吃饭听戏,就是跟游女那啥,所以游女怀孕太平常不过。
按规矩,绿筠要通过养花山馆逐级上报到长崎奉行所,只要沈敬丹同意,奉行所就会批准将孩子生下来。等到孩子出生前,绿筠还得找一个伺候月子的“名付游女”去唐人屋敷内生孩子。不过因为这个时代医疗技术不发达,婴儿的存活率不高,一些游女和唐人的爱情结晶便都夭折了。
幕府是禁止这些混血儿跟随父亲归国的,他们一般都是被养在游女的母家,长大后很多人都姓了母亲的日本姓。
绿筠跟老板娘东扯西扯,家长里短的说了一大堆,期间人来人往,相好的一些游女也过来问候道喜。
眼看就要到午时,绿筠觉得铺垫的火候也差不多了。此时屋内就剩了她和老板娘两人,于是便向老板娘问道:“您知道官府那边对昨天来的那条大船有什么应对办法吗?”
“这是沈老板让你来问的?”
“是啊,听说那大船就在唐船出港的水道上,好多唐人都怕惹祸上身。相公让我帮着打听一下,也好早做安排。”
老板娘四下看了看,用扇子挡脸,低声说道:“今天早上来送菜的那个伙计说,町外来了不少官兵,得有几千人。”
“啊!”
两人正说着,障门被人拉开,老板山口走了进来。
“呀,阿荻你回来了。”
此刻绿筠的身价跟以前不同了,有了一千斤白砂糖的底气,她生完孩子后随时可以从良。所以老板和老板娘对她都十分的客气,没有拿她当一般游女对待。
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