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第14章 文圣祭和武圣祭（第1页）

岱岳草庐，本身就一个到一亩地茅草屋；其简陋程度堪比那些贫苦家，也就勉强能够遮风挡雨罢了。

但，‘山在高，仙则名；水在深，龙则灵。’岱岳草庐，作文圣公孔师诞生和薨逝所。其在世中就能单纯以金钱去衡量了，太俗了。

随着历代帝王对于文圣公推崇，加孔师理念对于周边国家影响，周边非中原国家同样尊崇文圣公。因此岱岳草庐也就顺理成章成了所文，才子们朝圣所。

泰州孔家也在种推崇中逐渐走向巅峰，渐渐成了中州大文坛领袖了。过几百年苦心营，岱岳草庐再一个茅草屋名字，而成了一个深入心圣地了。

一百多年前，‘陈氏代刘’成中原王朝主宰；了标榜其正统地位，将文圣公孔师，武圣公关祖，奉神祖，受天下供奉。并在岱岳山脚下，建立了文圣庙和武圣祠，供百姓们瞻仰和朝拜。

同样，岱岳草庐和并州校亭也尊大元皇室天子，并冠以‘受命于天，既寿永昌’称号，一举使大元皇室成了上天代言，顺理成章成了天下主。算另一种意义上答谢了。而也就太祖皇帝陈术继位，那场旷持久大战‘神谕战’导索。

‘神谕战’爆于一百七十年前，改变了整个中州大格局一场持续了近三十年战争。

当时，刚刚完成禅让中元帝国，完成对于全境修整；中元帝国周围十五国，就以所谓争夺‘受命于天，既寿永昌’一句神谕借口。同时宣布与中元帝国开战。十五国分东西南北四大阵营，同时对个建立久中元帝国起了攻击。

当时中元帝国虽然在名义上新建国，但‘陈氏代刘’本身可以看做一场流血政变，对于中元帝国底蕴影响几乎可以说微足道。当然，损失了翼王刘冀一大臂膀，对于中元帝国说实实在在损失，言而喻。

过好在中元帝国底蕴非常深厚，以中元一国力，同时对抗十五国而败。直到最将所国家在那场战争中都给闹得元气大伤；当时九国生政变，五国爆奴隶起义；十四国进入了长达十年混乱期，各地征伐断，杀伤惨重；政权更迭成了常态。而西南夜郎国虽然生政权更迭，但也选择了筑城围困，自封闭，直接将自己国家给彻底封锁了，再与外国任何瓜葛。

只中元帝国勉强维持，但也接近于强弩末，处于崩溃边缘。尤其大元皇室，成年皇子尽数战死，太祖皇帝陈术劳过度，加上陈年旧伤复，终战十三年，便一命呜呼了。最就剩下一个孤零零陈伽罗，在几个顾命大臣辅佐下，在其母亲一方外戚势力保护下，勉强维持了大元帝国局势。

陈伽罗十岁继位，十岁弱冠礼，正式亲政。亲政第一件大事，就召集周边十五国举行会盟，设立盟约。

中元帝国凭借着早于其他国家十多年免于战，并在此期间休养生息恢复了部分实力；加上其本身就强大底蕴，迫使十五国尊中元帝国中元大共主，并且接受了‘受命于天，既寿永昌’一称号，正式成了中元帝国臣属。

虽然达成太祖皇帝陈术完全统一中州大设想，但也算名义上统一了。

盟约所制定朝贡模式，其他十五国每年都要按比例向中元帝国朝贡；贡品特别要求，收成好了就朝贡些好东西，收成好了送一袋小米，中元帝国也会任何埋怨。说白了，要那个面儿！

而且中元帝国也白拿各国朝贡，除了每次赏赐大笔财宝外，中元帝国用自己强大军事实力保证了周边国家安全。因此，几十年；四大公国虽然对于小国所觊觎，甚至会进行奴役，但&xeoo一个公国敢将任何一个小国给吞并。

‘神谕战’以大元帝国完胜而告终，大元皇室成了中州大主，顺理成章成了上天代言；而岱岳草庐和并州校亭也顺理成章成了两大文武圣地，算互相成全了。

几十年，和平成了中州大主要基调；在种和平形势下，文地位自然而然得到了提升，习武地位相较下就再受到重视；甚至民间开始流传‘侠以武犯禁’言论，导致习武被强行安上了安分帽子。

在种风气下，作文圣地岱岳草庐也就自然而然越了武圣地并州校亭，成了中州大真正独一无圣地。

岱岳草庐也凭借着其庞大影响力，在岱岳山脚下文圣庙举办文圣祭，武圣祠举办武圣祭。

文圣祭，每年三月初十举办，举办地点在岱岳脚下文圣庙，办就岱岳草庐孔家。文圣祭每四年会举办一次大祭，每次大祭时候，岱岳草庐会在岱岳文圣庙内举办文比大典。

文比大典时，孔家会以岱岳草庐名义，广邀天下文汇聚于岱岳山脚下文圣庙内，以琴棋书画，诗词歌赋题，进行比拼。

岱岳草庐庐主和当代大儒们共同做裁判，在众多文士中，选取前三名授以博士衔，取博学士意。并且据天地三才意，授以前三名天博士、地博士、博士衔。而且，凡事参加文比大典，论胜败，都机会获得岱岳草庐给予具权威认证才评定。

才评定原本读书在弱冠时，各地方官舍会邀请名望大儒和致休官员们，担任物评论家；由物评论家客观给予才们未展评价。

但，俗话说‘地方就会又江湖。’些物评论家们会起金钱和美诱惑，昧着良心给予一些合理评价。

因此，近些年除了一些早闲名物评论家给出评定会被各国重视。其他太出名物评论家给出评定，基本上就成了自娱自乐笑话了。

而岱岳草庐庐主整个中州大屈一指物评论家，岱岳草庐出具才评定，在整个中州大都通行。特别对于那些致力于入仕才说，岱岳草庐一份评定，无疑极其具引力。

而且，岱岳草庐评定，对于入仕升迁也着极大裨益。可以参考大元朝右相吕仲历，就能知道其中利害。

吕仲十八岁时参加了岱岳草庐文比大典，获得了地博士头衔。当时他在文比大典中表现得到了草庐认可，并且将吕仲评价‘治世能臣’。文比大典，吕仲受邀入仕大元帝国，仅仅十年就成了大元皇帝左膀右臂，官至大元右相，风头一时无两。

因此，文比大典几乎全大各个国家文才子们盛会，了能够在文比大典上展露锋芒，真可谓寒窗苦读，呕心沥血。

当然，既然文圣祭，当然也武圣祭了。

武圣祭，每年十月初十举办，举办地点在岱岳脚下武圣祠，办就并州校亭关家。

武圣祭同样每四年举办一次大祭，每次大祭时候，并州校亭会在岱岳武圣祠前校场上，举办武比大典。

武比大典时，关家会以并州校亭名义，广邀天下豪杰汇聚于岱岳山脚下武圣祠前，以拳脚兵器，骑车策题，进行比拼。

并州校亭家主和岱岳草庐庐主，会同那些成名久豪侠们共同做裁判，在众多豪杰中，取前三名授予侠士衔，取侠者锄强扶弱意。其中，榜授以豪侠衔，榜授以游侠衔，第三名授以侠士衔。

与文比大典一样，凡事参加武比大典，论胜败，同样机会获得岱岳草庐给予具权威认证才评定。

因此，每次武比大典参与也摩肩接踵，应接暇。

特别在岱岳草庐刻意下，们也慢慢改变了对于武偏见；但重文轻武思想在和平时期很难改变，者说本可能改变。

居安思危领导者应该考虑事，永远资格要求所，所平头百姓们去杞忧天考虑居安思危那宏大命题。扯远了！

岱岳草庐和并州校亭两方过商议，将文比大典和武比大典分开时间办；文比大典办完，隔一年再办武比大典，武比大典办完，隔一年再办文比大典。样一，每个四年期内，就可以办一次文比大典，办一次武比大典，两个盛会至于挤在一起，招必要麻烦。

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