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第三十八章 孤子军（第3页）

对于当时的社会来说，他们就像韭菜一样，认为割了一茬，总会来新的一茬的，毕竟无论在哪家大名治下生活都是这个样子。

（）;（）　　日本农民就像是被束缚在土地上的奴隶，遇到好心的领主，如果发生战乱会被收拢进城内，成为守城的一部分。

遇到不愿意搭理这群贱民的领主，他们只能往山上一跑随后自生自灭。

你说什么？为什么不跑到别家去种地？

因为各国对于自己的领民尚且有一丝怜惜，对于他国来的乱民可是照死了去使唤。往往是安排他们去做最重的体力活或者直接扔到矿山去挖矿。

更重要的是，作为日本战国最重要的资源——人力，离开领主保护的没有身份的农民，往往会成为人口饭子的目标，最终整个家被拆散分开售卖。

总而言之，就是逃到别国去的生活真的不一定比在本国生活的好多少，还会面对各种各样的风险。

当时秀家没有权利去替这群百姓申诉，因为秀家不是他们的领主，战争结束之后，秀家还没有决定这些领地的归属，这些村庄、總村多由地头、惣村头统领，算是暂时直属于秀吉的领地。

能够决定他们生死命运的，只有那一个人罢了。

但是当秀家看到一个懵懂的孩子，身上只穿着一件破烂的裤裆的时候，秀家柔弱的内心终于还是被击碎了。

秀家叫来了身后的明石景亲，对着他吩咐道“浓尾百姓太苦了，萨摩守辛苦一下，集合一下凡是愿意来本家过活的百姓，一律从津田坐船送到赞岐去。”

明石景亲当即反驳道“主公，这不合规矩啊。”

确实不合规矩，如果秀家是独立大名也就算了，作为羽柴家下属的大名，秀家的这个操作就好似公然挖别人的墙角一样，一旦引发了争端告到秀吉那里，挨骂的一定是秀家。

秀家当然也知道这一点，但是秀家的灵魂毕竟不是这个时代的人，尽管已经来到这里十几年了，但是还是有一些做人的底线，接受不了当下的部分三观。

思考片刻之后，秀家对着明石景亲说道“浓尾战乱，定有许多孩童失去父母，你去各地仔细询问一下，可有什么孤儿的，将他们统一接到冈山来，有本家照顾他们长大。”

其实哪里有什么孤儿，即便有也只是寥寥少数而已，在这个乱世，失去父母的孤儿大多会被人F子拐走，并专卖出去，战争经历了这么久，真正的孤儿早就已经落入魔爪。

秀家的意思，其实是在让明石景亲去询问那些带着孩子的父母，在马上要发生的大饥荒前，是否愿意将孩子交给宇喜多家照顾。

秀家此次的吩咐说的异常坚定，他用不容置疑的眼神看着明石景亲，对方看着他坚定的眼神，也明白主公的决定，于是叹了口气说的“臣知道了，臣会尽力收容那些孩子们的。”

正常情况下，你想要让父母抛下他们的孩子这是绝对不可能的，即便是社会“贱民”也是有人伦感情的，只是此刻正是刚刚经历了战争蹂躏的地方。

依照日本大名的尿性，即便是秀吉马上分封了当地的领主，他不顺势收你一波秋税已经很体恤你家的困苦了，你还指望主家救济你？、

睡一觉吧，梦里什么都有。

即便是到了江户幕府，幕府家对于直辖领的救济也大多浮于表面，更别提去救济旗下大名的的领民了。

对于幕府将军和大名而言，只要这群“贱民”不闹一揆，怎么压榨怎么来。

而在战国乱世，这群农民看到自己颗粒无收的田地，应该也清楚这一年会很难过，对于乱世而言，这些孩子反而成了累赘，不要以为“易子而食”只存在于故事中，生活往往比故事更加恐怖。

如果有可能的话，将孩子送出去，让他们可以健康的成长，而让自己来承受苦难，这或许正是另一种母爱。

秀家的这个无心举动最初只是想要体现自己在乱世仅有的那一份良知，谁知居然从此成了定式，并在之后被子孙后代一直承袭下来，以这群失去父母的孩子为基础，建立了一只只忠于宇喜多宗家的军队——孤子军。

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