这一点,无论儒、法其实都是认可的。
但王朗知道,刘繇所说的,恐怕不单单是“身体发肤受之父母”这样的贵生。
“景兴,你说,人生而为何?”
这话不是问句,因为刘繇自顾自的说了下去。
“生而为天子?生而为社稷?还是生而为黎民?”
“你我都是见识过民间疾苦的州郡之官,大可不必相信这等冠冕堂皇之言。”
“大多数人,所谋所做,都是为了自己而已。”
“既然如此,我等何必要逆天而行,强令他们为天子,为社稷,为黎民呢?”
刘繇终于给出自己理解的【贵生】:“故此,贵生之意,并非是让百姓仅仅爱惜自己的生命,更是要让他们爱惜自己的本身。”
“这种爱惜,并不局限于身体,更多的,是要让他们思考。”
“思考为何他们生来就要受罪,思考为何他们生来就要贫穷,思考为何他们生来就要没有尊严的活着。”
“这,便是我希望的贵生之念。”
或许在刘繇心目中,贵生应该换一个名字——
思想解放。
王朗听罢,眼皮有些发颤。
不过他也立刻朝着刘繇赔罪:“是我学识浅薄,误会刘使君的意思了。”
同时,王朗还有些感慨:“汉家四百年,经学已经是走到了极限,便是有马融、郑玄这样的大儒,也无法做到如前秦诸子那般教化世人。唯独今日刘使君的言论,倒是让人耳目一新。”
人心散了,队伍不好带了。
这個人心,指的就是文化内核,也就是常言的“儒”、“法”、“道”、“释”。
春秋纷乱,造就了诸子百家的盛世,成就了战国七雄的局部稳定。
可战国每每就是国战,死伤惨重,天下百姓人人求和,便有了用法家集权中央的秦国,奋六世之余烈,横扫八荒,一统六合。
待大家安定下来,法家又威势太重,不便休养生息,汉初的黄老便成了当世主流。
后来汉匈对战,汉地百姓不堪其扰,公羊春秋大复仇的理论站了出来,并且罢黜百家,独尊儒术,为汉帝国提供了击败匈奴的核心力量。
等到击败匈奴,因为耗费了太多国力,百姓又再次心怀怨恨。这个时候,强调王权尊贵,阶级分明的谷梁春秋就登场了。
谷梁春秋确实好用,但是它却无法改变百姓仍在受统治者压迫的事实。于是太平道教这个草根文化就兴起了。
再后来,便是佛教的传入、理学的兴起……
眼下这个乱世,正是汉文化的一个节点。
王朗身为当世大儒,就是在不断的思辨,希望能寻到一条可以承载的住这个时代的路子。
但可惜,他到目前为止,并没有从儒学中找到正确的方向。
也正因为如此,无论是张角的太平道教,笮融的佛教,还是张鲁那边的五斗米教,才都有了生存土壤。
();() 刘繇也知道,最后的赢家就是张鲁的五斗米教,并且最后演化成了魏晋时期的玄学风流。
而这样的直接后果,便是五胡乱华!
故此,刘繇想提出另外一条路,供百姓选择。
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