马政做的这个很大很大的局就是彻底铲除白莲教。
元朝灭亡的根本原因就是白莲教起义造反,而朱元璋的老丈人郭子仪、包括老朱本人也是白莲教教徒。
在徐达、汤和等白莲教信徒的辅佐下,朱元璋南渡长江、定都集庆、扩充实力、为以后的立国打下了基础。
公元年,朱元璋击破各路农民起义军后,在应天府称帝,年号洪武,正式建立了大明王朝。
着名史学家吴晗曾写过一篇名为《明教与大明帝国》的文章,提出明朝的国号即来自于白莲教的别称“明教”:“大明之国号,出于韩氏父子之‘明王’,明王出于《大小明王出世经》。《大小明王出世经》为明教经典,明之国号实出于明教。”
但是明朝建立后,朱元璋为了维护其统治,开始背叛白莲教。帮助朱元璋打天下的武将中,虽然很多人是白莲教徒,但朱元璋意识到天下平定后,治理天下仍然要靠宋濂、刘基、章溢等儒家人士。
而宋濂、刘伯温、章溢等人身为儒家弟子,本能地对白莲教的妖妄邪说持厌恶态度,在他们的影响下,朱元璋对白莲教的态度也逐渐生了改变。
从对待白莲教名义上的教主韩林儿的态度上,我们能够很清楚地看到朱元璋这种转变。
年月,韩林儿被张士诚部将吕珍围困,向朱元璋求援。刘基便反对朱元璋去救韩林儿,他劝谏朱元璋说:“假使救出来,当付何处?”
虽然朱元璋这次没有听刘基的意见,但显然刘基的态度多多少少也影响到了朱元璋,因此在救出韩林儿后,朱元璋没有把韩林儿接到南京,而是安置在滁州,说明朱元璋此时心态已经起了变化。
据《明史》记载,韩林儿在滁州时,“太祖遥奉之。岁、中书省设御座、行礼、基独不拜、曰‘牧竖耳、奉之何为?”
年月,“太祖命廖永忠迎韩林儿归应天、至瓜步、覆舟沉于江。"
韩林儿沉江一事,历来都有人怀疑是朱元璋指使廖永忠干的,因为韩林儿一死,最大的受益者就是朱元璋。
从某种意义上来说,干掉韩林儿,也意味着朱元璋彻底同白莲教决裂了。
洪武元年,朱元璋下诏禁断白莲教、明尊教、白云等教派。之后,又在《大明律》中以法律的形式对白莲教的活动进行禁止。对于不遵守规定仍然坚持信奉白莲教的人,统统抓进监狱。
当时的北方有很多白莲教徒,在朱元璋下令不得信仰白莲教后,有不少教徒逃入了蒙古草原,脱离了明朝。
这些逃亡到蒙古的白莲教徒,被蒙古人称为“板升”,"板升"就是“房子”的意思。由于蒙古人游牧,居无定所,而汉人来到蒙古后,大多建房定居,蒙古人便称其为"板升"。
这些白莲教徒在蒙古草原生活了好多代之后,到了嘉靖末年,人数增长到了已经有五余万人,形成一股不可小视的力量。
蒙古草原的这些白莲教徒们的领名叫赵全,特别擅长蛊惑人心。嘉靖末年,北方出现天旱绝收,民不聊生,在赵全天花乱坠的吹嘘煽惑下,长城内往往有整村人拖家带口前往的归附。
赵全也曾多次潜入明朝境内,劝诱一些村子整村人都跟他去蒙古“享福”。他对老百姓说:“信白莲教便可得到弥勒佛的保佑,我已在板升干下大事业,你们跟我去受用便是!”
赵全这股势力,也得到了当时蒙古的领俺答汗的重视。在俺答汗的拉拢下,赵全这些白莲教徒很快成了汉奸,积极为俺答汗进攻内地出谋划策。尤其赵全,极力撺掇俺答汗攻入内地,夺取汉人江山,重建元朝。
不仅如此,赵全还率领白莲教徒向俺答汗行三拜九叩之礼,尊称他为“大元皇帝”,为蒙古人刺探情报,制造攻城武器。
有了赵全这种白莲教的汉奸,明代中后期三边遭受的威胁更加巨大,蒙古人对北方的骚扰更加频繁,老百姓的日子过得更苦了。
不过赵全这些白莲教徒也没有得到好下场。当蒙古与明朝讲和后,以赵全为的这些白莲教徒就被当做“和解礼物”送给了明朝,而明朝也不客气,将赵全等人全部斩示众。
从整个明朝来说,白莲教并没有因为朱元璋的禁止而消失,而是转入地下秘密传播和展。终明代一朝、白莲教的活动一直不断。年月,罗田县人王佛儿、自称弥勒佛降生,动起义。
年月,荆州白莲教众孙谅动起义;年,福建白莲教众彭玉琳动起义,可以说白莲教起义就没停过。
不过有明一朝,白莲教起义虽然此起彼伏,但始终没有弄出多大动静,这是为何?原因就在于白莲教当时并没有形成一个统一的组织,也没有形成一个完整的政治纲领,反而内部宗派林立,不能团结起来进行斗争。
白莲教起义从本质上讲是农民阶级反对地主阶级的斗争,白莲教的成员大都是贫苦农民、西方净土以及兜率天的富足安康只是人们幻想出来的东西、不可能代替具体的政治纲领、运用“弥勒下生”等宗教口号固然可以唤醒人们的革命热情、但用宗教幻想代替革命纲领是行不通的。
另外,经过明太祖朱元璋在明初对白莲教的严厉打压,在整个明朝的主流认识中,“白莲教是异端妖妄”的观念已经深入人心,再加上其宗旨和教义和儒家学说在本质上是对立的,这就使得士大夫阶级团结一致对付白莲教。
因此明朝的白莲教起义只是雷声大,雨点小,没闹出什么大的动静。
当然这只是明朝的白莲教活动,可是到了大清王朝又是被白莲教祸害一通。
我愿称白莲教为封建王朝屠戮机!封建王朝终结者!
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