此刻的他已醒来,看着眼前的环境,望着身前的泠晚和肆多,表情却意外地怡然自得。
肆多看得直来气。
“都这副样子了!还在这里装腔作势是吧!”
泠晚见过很多次这样的人,好像去的每一个地方都有。
慷他人慨,解旁人囊,渡自我心。要想知道是个什么情况,还得审一审。
“不知道长老喜欢吃软的还是吃硬的?”泠晚开口问道。
吴善信表情淡定,幽幽说道。
“嗔是短暂的疯狂。”
“善是美德的种子。”
“心静如水,静以修身,忍耐虽是痛苦,但它可以结出香甜的果实。“
“娃娃们,你们心中的怒火,燃得太盛啊。”
肆多在一旁听得是直挠头。“他在说些什么?他这是要吃软的还是要吃硬的?”
泠晚还是想沟通一下。“镇子外的蛊夷踪迹,是你抹去的吗?”
吴善信依旧顾左右而言他。
“不要对行为太过敏感,不要把情绪寄托他人,你们想过吗?”
“你们为何而怒?世间自然,万物有灵,天地不仁,如果没有包容与理解,这世间的善,便再也不善。”
看来这人没法沟通,泠晚游历于“各地”之时,遇见过很多教派,如不深入接触,正邪难辨。
而这当中的思想与哲学又错综复杂。
邪教头目靠着救赎论控制信徒,向他们传递思想,一个需要救赎的“我”。
这个“自我”可能是与生俱来的,如人的贪欲、愤怒和无知;也可能是后天形成的,如生活中的恶习和错误。
“我”能救赎我吗?
太难了!
这个“我”需要有人来拉一把吗?
需要!
这个时候的人便会陷入迷惘。
邪教的手便伸向了他们。
他们宣称只有通过教主的指引,人们才能获得真正的救赎。于是,教主不再是凡人,而是自诩为神明、先知、灵魂的化身或菩萨的转世。
有些邪教头目,人前断舍忘离,人后吃喝嫖赌。这是泠晚对付过最简单的邪教。
而有些邪教头目,内心虔诚,主观上是“真诚”的,并不知道自己陷入了自私或者偏离,认为自己在行善积德,
信徒狂热且疯癫,这是最危险的。
于是泠晚有了自己的一套思想。
只看作风不谈信仰!
是授人以鱼控制别人,还是授人以渔帮助别人。
如作风不正,管你正派邪派,一律除之。
泠晚对着肆多道。“他不说人话,你先来点软的。”
肆多摩拳擦掌,拿出一只木蛙。
木蛙名为“言浑”。
将木蛙的舌头拴在对方手腕处,提问对方问题,对方用点头摇头的方式回答即可。
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