长篇武侠小说】浪子江湖笑狂沙
笫部,京师疑云
(本故事纯属虚构)
第六十四章节:大家慢听李怪,细说云笈七签书。
话复前言,书归正传。话说远处传一个尖声尖气声:“哎呀,一睡醒,屋子里空无一了。”
。以鬼灵、欧山、上官云,纷纷转过头去观看。
原鬼递头正往八角凉亭走,当他走进了临风八角亭时大家“轰”一声全笑了。鬼递头急忙往自己身体上寻觅着,欧山走了过去一伸手将脸上一撇眉毛摘了下。鬼灵忙嘿嘿笑了笑说道:“说三,你弄,眉毛掉下了。”
。
鬼递头忙伸手接过那一撇眉毛,而自己也嘿嘿…笑了,他冲着大家一抱拳说道:“朽,糊涂了。可能几天画装,桐胶掉了,才出了洋相。你们跑外边了?你们聊什呢?”
。
欧山忙一抱拳说道:“鬼前辈,们在听李前辈聊三清道教七个分支流派呢,刚刚讲述到唐朝时司马天师。”
。鬼递头一边走到石头圆桌旁边坐下,一边拿起石头桌上南泥茶杯而一饮而尽。
时,赛武大郎李中州忙接着说道:“说过上清洞,在唐代,以传授上清法主茅山宗一派,出了著名天师张万福,过,可以顺便提到,在道教史册中,身天师道徒张万福&xeoo被越越凸显上清系所遮蔽了。
例如台道士刘若拙述、荆南葆光子孙夷中集,成书于北宋咸平六年《三洞修道仪》,在记载道教科仪历史时就说,先三天法师张君,受君正一科法,整理十四治,因那里六天魔鬼占据,号鬼营。
,历寇天师、修静以及若隐赵先生、潘天师、澄元李先生、司马天师、宗元先生吴天师、牛先生、叶孤云、叶广寒天师、希和李先生,皆传教光明者,具载道门七叶图,并指出在唐代,三洞科格,自正一至大洞,凡七等,篆一百十,阶科千四百,律一千百,戒一千百,里列出张陵、寇谦、修静等等无期,了司马承祯、吴筠等等上清派道士,&xeoo了张万福位置,天师道系谱下面&xeoo接了上清派物。
特别值得注意《道门七叶图》个书名,从中可以看到,就像佛教禅门南北两宗在七代位置上互相让,争夺正统一样,道教可能也同样过种起新兴强势门派改写历史况,而在改写中,在上层士大夫中很势力上清一系逐渐遮蔽了天师一系,而张万福也渐渐在道教史上被边缘化了。
从司马承祯到李光茅山上清派一系。直到大历年间颜真卿李光撰碑铭、贞元年间李渤《真系》一派追溯历史时,也都把一系说成道教正脉,仿佛佛教传灯一样,把道教正宗上溯到修静、陶弘景,而列数到隋唐王远知、潘师正、司马承祯、李光,尽管种光荣系谱,从现在看,很可能事构拟和想像。
而《真系》又被阅读道教文献通常入手阅读《云笈七签》收录,而号称小道藏《云笈七签》在关于道教历史方面那一部分中又仅以《真系》主,所以,世关于开元、天宝年问道教史忆,就常常以上清派历史聚焦点,似乎其他道教流派和物活动可以模糊成背景。
上清派继承展《黄庭》理论,以存神气主要修行方法,辅以诵、修功德;重符箓、斋醮与炼丹,贬斥房中术,崇信《大洞真》、《雌一五宝》、《太上素灵大妙》,并称道者三奇。奉元始天王、太上大道君、太微天帝君、圣金阙帝君、太上君等最高神,而以魏夫开派祖师。代表物陶弘景。逐渐与其他道派合流。元代以归并于正一道。
上清派信奉最高尊神元始天王和太上大道君。并尊南岳夫魏华存第一代宗师,上清派奉持主要典《上清大洞真》、《黄庭》等。道教教义与医学相柔合养生、修真古籍,以七言韵语描述体五官、五脏,六腑诸神,更推广至全身八景神及十四真形象与作用,恒诵典中神名及存思诸神形象,可以消灾怯病,怕豺狼虎豹、又能脏腑安和,&xeoo延年,其修炼内容胎息,固炼炁,符录诸术等,但主要内容以存思、存神主要内容,即以思凝想守护己身神和存思与符录并重合一修持方法。其实,在上清派展史上,展和传播上清系杨羲,许谧和许翙等。
道教在魏晋时期向上层展,过葛洪、寇谦、修静、陶弘景等改造,逐步走出国时期低谷,步入改造和充实新阶段。在东晋南朝道教在江东地区形成了以魏华存、杨羲、许谧、陶弘景代表上清派;而在该派展同时,大量佛被译制并广泛传行,佛教势力迅壮大。此时,佛道一教在江东地区相匀_竞争,彼此融合,从梁陶弘景《真浩》相关记述即可看出。
先,上清派传教地一会稽山即泰佛。如:大方诸对会稽东南…大方诸西,小方诸上,多泰佛道者,浮图,以金玉镂。
道教真弟了&xeoo泰佛,佛道一教竞争激烈可见一斑。如:裴真弟了十四,其十八学佛道,余者学仙道;周真十五弟了,四解佛法;桐柏一十五,弟了八学佛。
一些信徒甚至先泰道教事佛教。如:马家遂致富盛,资产巨万,年命终。朗了洪、洪弟真,罕了智等,犹共遵向,末年事佛,乃驰废尔。马智晚众僧所说,改事佛法,悉以道数十卷送与钟。吴昙拔者…初道士…其事佛出家,悉分散乞,都尽。)西又罢佛俗。
上清派第六代宗师陶弘景即早年崇道,晚年事佛,兼通教,也能够说明六朝江东地区佛道一教密切关系。佛道一教交融渗透使上清道徒在制作文时,会意无意地受到佛教思想及语言影响。《真诰》命名即仿效佛,如真诰者,真暖诰也。犹如佛,皆言佛说。一些上清立意、用词都深受佛影响。
功德者,万善也;万行万名,大要唯九。一者杀,一者,者妄,四者盗,五者邪,六者患,一匕者嫉,八者慢,九者滞。此九德。得道者也;一者放生救死,一者赏贞劝洁,者献忠效信,四者布施除贪,五者节酒守i:,六者和释谏净,一匕者禁止如,八者敬爱尊卑,九者通忧解患。此九功,公无也。
佛教九事说法,如姚秦佛陀耶舍《佛说长阿》卷十一:九事,云何九,一者杀,一者盗,者,四者妄语,五者舍道,六者随欲,一匕者随患,八者随怖,九者随痴。佛教要求信徒戒除九事,如同卷十:……害众生,舍于刀杖,怀惭愧心,慈念一切,杀;舍窃盗心,与取……盗……。道将两段佛所表述内容综合,在排列上略区别,而在表述上,分别赋予九德和九功,于天下。
修静南朝宋著名道士,早期道教重要建设者。字元德,吴兴东迁(今浙江吴兴东)。三国吴丞相凯裔。少宗儒学,博通坟籍,旁象纬。又喜道术,研玉书。及长,好方外游,遗弃妻子,入山修道。初隐云梦,继栖仙都。搜求道书,寻访仙踪,乃遍游名山,声名远播。宋元嘉末,修静市药至京师,宋文帝刘义隆钦其道风,召入内宫,讲理说法。时太王氏雅信黄,降母尊,执门徒礼。因避太初乱南游。于大明五年,至庐山,在东南瀑布岩下营造庐,隐居修道。
宋明帝刘彧即位,思弘道教,泰始三年召见于华林园延贤馆,先生鹿巾谒帝而升,天子肃然增敬,躬自问道,咨求宗极。先生标阐玄门,敷释流统,莫非妙范,帝心悦焉。明帝乃于北郊天印山筑崇虚馆以居。在此期间,他大敞法门,深弘典奥,朝野注意,道俗归心。道教兴,于斯盛。元徽五年卒,时年七十岁。弟子奉其灵柩庐山。诏谥简寂先生,以庐山旧居简寂馆。宋徽宗宣和间,封丹元真。其弟子最著者孙游岳、李果等。
《道德》、《河上公章句》、《子想尔注》、《正一法文天师教戒科》、《子西升》、《子妙真》、《子太玄》、《子升玄》、《女青鬼律》、《玄都律文》、《太清金神丹》、《太平》、《黄庭》、《子中》、《太上君开天》、《正一》、《正一五戒品》、《赤松子中诫》、《太上君律》、《太上君戒》、《君说一百八十戒》、《君音诵诫》、《太上感应篇》等等。
授箓传度天师道授箓传度元远流长。按《太真科》及《赤松子历》所载:汉代杂,斜遍行。太上垂慈,下降鹤鸣山,授张天师《正一明威符箓》一百十阶,及《千百官仪》、《三百大章》、《法文》密要,救治物,天师遂建十四治,敷衍正一章符,领户化民,广行德。符箓元和符录开端。
赛武大郎李中州说到里,忙喝了一大口茶水。而站起冲着大家说道:“你们先坐着,出公去一趟。”
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要知事如何,请看下分解!
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