翻译:只有在烦恼的泥淖中,众生才能生起佛法的觉悟。因此要知道,一切烦恼,就是成佛的种子。自悟:高原地,不生莲花;卑湿淤泥,乃生此花。
【人生的莲,只开在烦恼的泥中】
o诸烦恼是道场,知如实故;众生是道场,知无我故。
翻译:一切烦恼就是道场,因为烦恼也是实相本质的展现;众生就是道场,因为借由众生,便能了解无我的道理。自悟:一切成长,必从挫折中来;一切领悟,必从执迷中来;太多自知,往往从观察别人而来;这就是阴阳。所谓“借假修真”,借假才能修真,别无他途。
【烦恼,就是通往觉悟的路】
o何谓病本?谓有攀缘;从有攀缘,则为病本。
翻译:什么是得病的根本原因?执着、追求外物的心,便是得病的根本原因。自悟:攀缘是受欲望驱使,向外逐求。攀缘必有攀比,前者是病,后者是病重。人间多少追逐,皆起于攀比之心,于是大病不愈,终至膏肓。
【攀比是一种病】
o虽处居家,不着三界;示有妻子,常修梵行;现有眷属,常乐远离
翻译:虽然生活在世间,却不沾染世间的烦恼习气;虽然家有妻小,但常修持清净的佛道;虽然有眷属亲戚,却享受着远离尘俗、越苦乐的安宁。自悟:真正的出家,是“心出家”而不是“身出家”;真正的出世,是“心出世”而不是“身出世”。人间种种,正是修行;出泥不染,最是境界。
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【所谓干净,不在污泥,而在不染】
o生灭为二。法本不生,今则无灭,得此无生法忍,是为入不二法门
翻译:生起和灭亡是二,但万法本就不生,更没有灭,能在不生不灭里安住于空寂,就是不二法门。自悟:白居易作诗问鸟窠禅师:“特入空门问苦空,敢将禅事问禅翁;为当梦是浮生事,为复浮生是梦中?”禅师回诗曰:“来时无迹去无踪,去与来时事一同;何须更问浮生事,只此浮生是梦中。”缘起性空,生灭只是无常,人生如梦似幻,世间几人醒。
【浮生如梦,能有几人醒】
o依于义,不依语;依于智,不依识;依了义经,不依不了义经;依于法,不依人
翻译:依从内涵,不依从语言;依从真正的智慧,不依从一般的认识;依从究竟的经典,不依从不究竟的经典;依从正法,不依从人。自悟:现代人却是反了过来——依语不依义,依识不依智,依人不依法。所谓颠倒梦想。结果自然也是颠倒——浅薄而非深刻,迷乱而非觉悟,烦恼而非自在。扭转因,才能扶正果。
【现代人的可悲,颠倒梦想如何涅盘】
o我观如来前际不来,后际不去,今则不住翻译:我观察如来,过去没有来,未来没有去,现在也不在。自悟:“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得”(《金刚经》)。过去已过去,未来还没来,现在不断流逝,没有一点是你能把握。世人的痛苦则都来自放不下过去,执着于未来,迷乱于现在。看破这一层,就是活在当下、万事随缘,便是自在之真谛。
【自在的真谛,活在当下】
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