(二)观照
之前我们说,视角学的核心方法,是以对【视角】的观察、观照、审视、体会、体悟、理解、越为基本方法和路径,实现【视角】的不断提升、不断升华、不断越。
如果将视角学的核心方法浓缩一下,则可以表述为:以观照之视角观照视角。
再进一步浓缩的话,即为:观照视角。
如果只留两个字的话,那就是【观照】。
为何不留“视角”而留“观照”呢。因为当说“观照”的时候,这“观照”本身就是一种视角。
强调“观照”,正是为了强调视角方法论的核心要诀——观照。
观照,包括了【观】和【照】。何为观?何为照?
观:观察、审察、审视,皆属于观。
照:观而不随,名曰照;照见其全体、局部、细节及其各种因缘关系,名曰照;照见其优势、劣势、长处、短处等,名曰照;照见其局限、盲区,名曰照;照见其本质、本性、内在之规律,名曰照;照见其可以进一步提升、升华的空间,名曰照。
观与照结合,即为观照。
观照为视角学方法论之核心方法、核心要诀。
何以如此?这乃是因为,观照是越的核心秘密。甚至可以说,观照即是越。
在视角学中,观照生命宇宙五个基本维度——世界、视界、视角、心、级视角,即是观照训练之次第。
需要注意的是,这五个基本维度,同时也是五种视角。观照这五个基本维度,即是对这五种视角的观照和越。
观照世界,即可越世界;观照视界,即可越视界;观照视角,即可越视角;观照心,即可越心;观照级视角,即可越级视角。
观照级视角之观照,其实是级视角之自观自照,其越亦是级视角之自我越。
在传统心性智慧训练中,观心——观照自心,是非常重要的训练方法。在视角学中,更是将观照——时时刻刻主动自觉地观照,作为视角学实践训练的核心内容。
在进行【观照】训练时,需要注意以下几点:
1、静观
观照的时候,要让自己的心静下来,静静地观照。静不下来的话,观照就难以深入。通过深呼吸,观照呼吸,慢慢地就可以让心静下来。心静的程度越深,观照的效果越好。
2、净观:
观照的时候,不仅要让心静下来,还要让心逐渐达到清净的状态。什么是不清净呢?当各种纷飞的妄想以及烦恼痛苦的乌云充满了心灵的天空时,就是不清净的状态。如何才能让心清净下来呢?静静地观照这些乌云,但不评判,不陷入,任其自来自去,自生自灭。注意力和重点始终放在静静地观照本身。在训练的过程中,乌云就会逐渐散去,心灵的天空就会渐渐地恢复清净。心清净了,在清净心中进行观照,即是初步的净观。
更深一步的净观,则是借助“缘起性空”的视角观照一切现象的空性本质。空性,本无垢染,本自清净。这时在清净心中以空性的慧眼观照一切,即是真正的净观。
3、敬观:
观照的时候,心的状态除了要宁静、清净,还要有一种诚敬、虔敬。即对天地、宇宙、自然、大道的敬畏之心,对先圣先贤的敬仰之心,对生命智慧传承法脉的虔敬之心、对追求生命彻底觉醒的至诚之心。有了这种敬心,心就更容易进入宁静、清净的状态,观照和体悟也会更加深入。
4、境观:
【境】,即【视界】。境观,就是将呈现在观照视角下的一切显现都观为视界,观为一种境。对于视界(境),需要明白,不管这种视界(境)是什么,是怎样的,其都是会变化的,会随着视角的变化而变化。因此不要将【视界(境)】视为【真实不变】,而应视为一种临时性的、有条件的显现。这样就可以始终保持对视界(境)的观照而不会认假成真。这就是境观的重点。
5、镜观:
【镜】,即【视角】。镜观,就是始终保持观照的独立性,使观照像镜子一样,既可以清晰地照见万象,但同时又不为万象所干扰,始终保持观察的独立和清明。
在实际训练中,即可以将自己的心和视角观想为一面无形的镜子,将照见的一切观为镜中之影像,人来照人,事来照事,物来照物,但任其自来自去,心和视角不为所动。
【镜观】的要点,不仅在于不动心,还在于保持观照的清明,清楚,清晰,不昏沉,不散乱。
在进行【观照】时,可以灵活地调整观照的角度,以便更加深入全面地进行观照和体悟。
比如:
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