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第19章 儒家智慧 正心（第1页）

g、“正心”法

正，即不偏不倚。“人心惟危，道心惟微”，人心之危就在于难以时时保持不偏不倚之正，而总是受各种因素影响而呈现出有偏有倚的状态，这时就需要从细微处用功，转人心之偏倚为道心之公正。但同时，人又是“社会关系的总和”，总是处在各种各样的社会关系中，心心念念都会被各种关系牵动，特别是会被自己的私心、欲望心、亲疏心、分别心所影响，而难得其正。

这时，作为修行者，就必须先立其“正”，修儒家则以“仁”为正，修道家则以道为正，修佛家则以觉为正，修级视角则以级视角为正。

“正”如果立不起来，那么就会失去矫正的标准，而无法清晰地辨别到底何者为正了。

“正”，还代表“止于一”，这个“一”即是正的根本。

止于一，就是始终安住在“一”之中，没有二心，只有一心。一心一意安住于一，即是正。

“一”，即仁，即道，即觉，即级视角。

正心，即是时刻观照自己的心，当现自己的心偏离于“一”时，就赶快矫正回来，回归于一。

所以，“正心”同时包括了两层含义，其一是“止于一”，其二是现不正，立即修正，重新归一。

儒家的修行有个特色，就是完全融入生活日用，而不没有任何的分割，不把修行与生活分开。

比如，不能说每天只修两个小时的“正心”，其他时候可以不“正心”，不是这样的。而是时时刻刻都要正心。所以儒家修行，敬要一直敬，诚要一直诚，慎独要一直慎独，正心要一直正心。

一旦现有不敬、不诚、不慎独、不正心的地方，要立即改正，不能拖延，否则就不是一个真正的修行者。写到这里，不能不赞叹孔子以及儒家历代往圣先贤们的伟大，正是因为有了他们，中华文化的基因中才有了这些非常宝贵的生命智慧，使得千年后的我们依然可以从这些智慧中获得滋养，从而使我们的生命有了不断得以升华的光明之道。

“正心”还代表这一种“公心”，这是一种“无我”之心，“无私”之心。在视角学训练中，即代表着级视角的“客观而公正的视角”，这种客观而公正的视角，能够从更高的视角照见各方不同视角的“正”与“不正”之处，并予以理解和包容，同时从更高的视角含摄各种不同的视角，消弭差异，回归于“公正之心”。公正之心，即道心也。道心，即级视角也。

关于【正心】法，尚有一【正字诀】可为参考。

【正字诀】：

正心、正意、正气、正身、正德、正道。

正本、正己、正人、正家、正国、正世。

正信、正志、正闻、正思、正学、正教。

正见、正知、正修、正定、正观、正觉。

正念、正言、正行、正体、正性、正用。

正政、正治、正理、正法、正律、正和。

浅析：

何为正？正，止于一也。止者，定也。一者，道也。

始终坚定不移地以生命信仰大道、追寻大道、现大道，融入大道，行于大道，用于大道，不离大道，即为正。

级视角之训练，时时守正，时时修正，功夫到时，道也证也。

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