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第6章（第1页）

（六）级视角

关于级视角，在《视角学本体论》中已经进行了较为详细的论述，这里，我们换个视角来了解一下关于级视角的更多内容。

在传统文化中，对于生命实现越后的智慧境界，不同的文化体系皆有其不同的表述。比如儒家之‘仁’、道家之“道”、佛家之“禅”等。这些概念属于哪种文化一看可知，且相互之间具有较大的差异性，与西方文化之间就更加难以融通。

所以视角学在汲取东方文化核心智慧与精神的同时，将承载其智慧和精神的载体进行了彻底的更换，这个载体有个全新的名字——级视角。

级视角，先是一种视角。而视角，即是一种看待事物的角度。越的智慧，不管其具体叫什么名称，其智慧的境界如何，本质上而言，皆是一种智慧的视角，是一种独特的看待事物的角度。而且越是高的智慧，其视角的独特性就越加明显。一般普通大众之所以难以理解和掌握这种智慧，就在于这种独特的视角与人们常用的视角之间，差别实在太大，乃至于甚至完全相反。

从视角的角度，这一点即可被透视得清清楚楚。而何以会有如此巨大的不同，其秘密就在于视角本身。视角最基本的特点即为，视角不同，所见即不同。视角差异巨大，所见必然差异巨大。

所以，以视角为镜，可以深入透彻地照见各种思想、观念以及智慧产生的本源——视角。在此过程中，通过对各种视角的观照，就会逐渐领悟到全新的视角——一种能够照见各种视角之异同、能够含摄各种视角并越各种视角的新视角。这甚至是以视角为切入点进行观照和领悟的必然结果。基于这一点，视角学于是有了最普遍的意义和价值——既尊重各种不同的视角，同时又能汲取其精华为我所用，并在更高的视野上越之！

基于视角学的特点与精神，在视角学的视野里是没有“敌人”的，只有“朋友”和“老师”。以视角学观照任何一种思想，其同者即为“朋友”，其不同者即为“老师”。因为这种不同将引导和启我们以不同的视角去看待问题。而我们也不必认同其观点，只需要以其视角而理解之。我们可以取其精华而去其糟粕，与自己原有的视角进行结合、融合、创新，从而形成更高的视角，既越了对方，也越了原来的自己。如果所有的人类都秉承这种方法进行交流、相处，那么战争、犯罪、破坏环境等问题就会得到根本性的解决。人类社会就会从善美走向更大的善美，从和平走向更大的和平，从和谐走向更高的和谐。这样的人间，难道不是最美的生命宇宙吗？

所以，视角以及级视角，看似仅仅是一种工具性的方法，但同时也是全新的哲学思想。

这种思想对哲学三问做出了最具视角特色的回答：

我是谁？我是视角。

我从哪里来？我从级视角中来。

我向哪里去？我向级视角而去。

在视角学的视野里，一切即是视角。生命、世界和宇宙皆不例外。

视角学视野里的生命宇宙，即是以视角为核心的生命视角巨系统。级视角，即是生命宇宙的终极本体，也是视角学学习和训练所要达到的目标。

视角学的学习，与传统的学习有一个很大的不同点，就是【为学】与【为道】的高度合一。

老子在《道德经》中说：“为学日益，为道日损。”为学与为道，看似相互矛盾，但在视角学中却有着内在的圆融性。为学，学的是各种不同的视角，为道，则要放下一切牵绊，只为在生命的内在去现和开启越的视角。学，代表的是视角的妙用，道，代表的是视角的本体。妙用无穷无尽，所以学无止境。本体别无他家，所以抱一守中。在为学中为道，在为道中为学，道为学之本，学为道之用。无本，学无所归，无用，道成枯寂。以体起用，摄用归体，为学为道，不离视角，体用一如，学成道亦成，道成学亦成，是为道学之成。

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