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第35章 超级视角需要亲证才有意义（第1页）

21）级视角必须每个生命自己去亲证才具有真实的意义，而级视角是的的确确可以亲证的，本自具足亲证性。

笔者将级视角“吹嘘”得再好，如果不能亲证的话，就毫无意义。

以“级视角”为核心的生命视角学，其所有的内容即是为了亲证级视角，运用级视角，从而让我们的生命变得更加无限、更加越、更加精彩、更加自由——是究竟的无限，是究竟的越，是无限的精彩，是无限的自由。

所以，视角学的核心即是级视角“亲证之道”。

如何亲证呢？

以“视角”为亲证之“基础”；以“观照视角”为亲证之“道路”；以亲证“级视角”为亲证之“成果”。

此亲证之路，即是生命视角的升华与越之路。“视角”贯穿于整个亲证之路的、过程和终点。

在传统心性智慧训练中，常用“因”、“道”、“果”来表示。

如果以传统心性智慧训练的视角来看，那什么是视角学心性智慧训练的“因”、“道”、“果”呢？

在视角学本体论中，已经明确阐述了视角学视野下的生命宇宙之本体——级视角。此“级视角”即是视角学心性智慧训练的“因”、“道”、“果”。为什么这么说呢？

因为作为视角学训练基础和的“视角”，其本体正是“级视角”，只是在其越性的一面尚未显现的情况下而体现成了“视角”。级视角就隐藏在视角的深处，是真正的“因”。而“视角”就是级视角在“因位”的“化身”。以“化身”为基础，通过不断地返本还原，“真身”就会逐渐显露出来。

“观照视角”为亲证之“道路”，这一方法即是级视角在“道位”的体现。通过“观照视角”这一实践性的方法与道路，就可以一步步通向“级视角”。

视角，最基本的功能即是观照。不管是视角，还是级视角，都具有“观照”的功能。只是其观照的“视角”（角度）有所不同而已。而“观照视角”这一方法，具有鲜明的视角学特色，其基于视角本身的天然属性、自然法则——“视角决定视界，同时越视界”，使得“观照视角”成为生命视角不断自我提升、自我升华、自我越的“神兵利器”！这是“视角”本具的“本性智慧”，法尔如是。我们只需要掌握这种方法，如法训练，就可以启用这种智慧，妙用这种智慧！而且，只要始终坚持进行如法训练，最终亲证“级视角”的“成果”就必定会达成，因为，这是“观照视角”这种方法所通向的“不二之门”——级视角之门。

对于“观照视角”这一训练的具体内容，之前在“观照视角”章节中已经进行了详细的论述，此处不赘。

当通过“观照视角”的训练到达某一个层次之后，级视角的“赤裸呈现”几乎是板上钉钉的事。这就像农民种庄稼一样，只要尽力尽力，没有生非常严重的自然灾害，春种秋收，是自然而然的事，毫无神秘之处。

视角学的特别殊胜之处还在于，“视角”之亲证，“观照视角”之训练，随时随地都可以进行亲身实践，而且也只能亲身实践，因为作为生命本体的“视角”，是不可替代的。

而对“视角”的亲证是当下即可亲自体证的——你的看就是一种视角，你的听就是一种视角，你的感知就是一种视角，你对任何人事物的看法都是一种视角。视角是你根本无法离开的东西。你怎么可能体会不到它呢？当然，这些表述都还处于视角的浅表层面。但这同样是一种“方便之门”。通过这些浅表性的视角，然后慢慢地观照这些视角，就可以一步步向更深处挺进。

当然，如果你能直接将自己观想为一个无比鲜活而灵动的视角，那就更好了——相当于直接跳过了幼儿园阶段直接上了小学一年级。

以此为基础，按照视角学方法论的次第——观照世界、观照视界、观照视角、观照心、观照级视角，一步步训练，一步步提升，一步步升华，一步步越，最终，必定能够顺利拿到“大学毕业证”——真实地亲证级视角。

如果在训练中，如果你觉得某些方面太过简单，你也可以跳过某些环节，直接挑战更高难度的训练内容。而如果你在某个环节现自己训练得有些吃力，那就说明之前训练的内容还不够扎实，需要你再回过头来，再多复习复习。

如果你对传统心性智慧训练已经进行过了很长时间的训练，只差临门一脚，那么你可以随便从哪个阶段开始，或者直接从观心甚至观照级视角开始，也许用不了多久，在新的视角下，最后障碍你的那个盲区就会突然被打破，本心的真面即可赤裸地呈现出来。果能如此，亦非常随喜您。而且即使如此，这也并非都是视角学训练方法的功劳，视角学训练方法只是提供了一种新的视角，让你通过新的视角打开了新的视界而已。而你之所以能够实现这种突破，主要还是基于你曾经进行过的大量的扎实的基础训练。视角学只是一面比较特别的镜子而已，让你从一个新的角度蓦然看见了真正的自己，别无其他。

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所以，不管一个人的信仰是什么，也不管一个人喜欢哪种文化，儒家，道家，佛家，甚至是西方科学文化，都不妨碍将视角学作为一种“科学”的训练方法与工具。

视角学并不把“信仰”作为观照视角训练的前提，但这不代表生命觉醒不需要任何前提——你先需要有追求生命觉醒的愿望、决心和毅力，愿意自律、自省、自强，不管对人对己都有一份纯朴与真诚——真诚地面对自己的生命，真实地面对自己的心，真诚地面对自己的生活，真诚地面对自己生命中的一切。

真诚，也是一种视角。而且当你特别真诚的时候，反观自己当下真诚的心，也许你就能清晰地体会到一种非常踏实的安宁——没有任何伪装，纯粹，质朴，宁静，安详。

注意，当你清晰地体会到这种安宁的时候，就静静地观照它，体会它——不断深入地体会它，融入它——让自己全然地融入那安宁之中。

《中庸》中说，“诚则明，明则诚”。从方法论的角度而言，在“诚”的状态下启用“明觉”观照此“诚”，则可使“诚”与“明”相互促进——“诚”是心归于本体的状态，“明”则是对心归于本体状态的“觉”——清醒之觉、清晰之觉、清明之觉。“诚则明”，意味着，心归于本体时，其实生起的“明觉”正是“本体之明觉”；“明则诚”，以本体之明觉，观照本体之心，真觉之智慧必成也，此谓真诚！——本心之真面显露、本心之光明显，诚不虚哉！

这正好说明了亲证的必要条件之一——真诚。真诚，最后才能“成真”。

“成真”之时，即是级视角赤裸显露之时。但这并不是真正的终点，而只是阶段性的终点，其“成真”之成果只是“初成”。以“初成”为新的“悟后起修”，渐至中成、大成、圆成。其过程中，不仅有成己，亦有成人。自利利他，自觉觉他，成人成己，成己成人，此皆亲证级视角之无限方广之道也。

级视角亲证之道，如果您也感兴趣的话，不妨一起来共同实践，共同体证！亲，等您一起哦！

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