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第2章（第1页）

（二）观照

之前我们说，视角学的核心方法，是以对【视角】的观察、观照、审视、体会、体悟、理解、越为基本方法和路径，实现【视角】的不断提升、不断升华、不断越。

如果将视角学的核心方法浓缩一下，则可以表述为：以观照之视角观照视角。

再进一步浓缩的话，即为：观照视角。

如果只留两个字的话，那就是【观照】。

为何不留“视角”而留“观照”呢。因为当说“观照”的时候，这“观照”本身就是一种视角。

强调“观照”，正是为了强调视角方法论的核心要诀——观照。

观照，包括了【观】和【照】。何为观？何为照？

观：观察、审察、审视，皆属于观。

照：观而不随，名曰照；照见其全体、局部、细节及其各种因缘关系，名曰照；照见其优势、劣势、长处、短处等，名曰照；照见其局限、盲区，名曰照；照见其本质、本性、内在之规律，名曰照；照见其可以进一步提升、升华的空间，名曰照。

观与照结合，即为观照。

观照为视角学方法论之核心方法、核心要诀。

何以如此？这乃是因为，观照是越的核心秘密。甚至可以说，观照即是越。

在视角学中，观照生命宇宙五个基本维度——世界、视界、视角、心、级视角，即是观照训练之次第。

需要注意的是，这五个基本维度，同时也是五种视角。观照这五个基本维度，即是对这五种视角的观照和越。

观照世界，即可越世界；观照视界，即可越视界；观照视角，即可越视角；观照心，即可越心；观照级视角，即可越级视角。

观照级视角之观照，其实是级视角之自观自照，其越亦是级视角之自我越。

在传统心性智慧训练中，观心——观照自心，是非常重要的训练方法。在视角学中，更是将观照——时时刻刻主动自觉地观照，作为视角学实践训练的核心内容。

在进行【观照】训练时，需要注意以下几点：

1、静观

观照的时候，要让自己的心静下来，静静地观照。静不下来的话，观照就难以深入。通过深呼吸，观照呼吸，慢慢地就可以让心静下来。心静的程度越深，观照的效果越好。

2、净观：

观照的时候，不仅要让心静下来，还要让心逐渐达到清净的状态。什么是不清净呢？当各种纷飞的妄想以及烦恼痛苦的乌云充满了心灵的天空时，就是不清净的状态。如何才能让心清净下来呢？静静地观照这些乌云，但不评判，不陷入，任其自来自去，自生自灭。注意力和重点始终放在静静地观照本身。在训练的过程中，乌云就会逐渐散去，心灵的天空就会渐渐地恢复清净。心清净了，在清净心中进行观照，即是初步的净观。

更深一步的净观，则是借助“缘起性空”的视角观照一切现象的空性本质。空性，本无垢染，本自清净。这时在清净心中以空性的慧眼观照一切，即是真正的净观。

3、敬观：

观照的时候，心的状态除了要宁静、清净，还要有一种诚敬、虔敬。即对天地、宇宙、自然、大道的敬畏之心，对先圣先贤的敬仰之心，对生命智慧传承法脉的虔敬之心、对追求生命彻底觉醒的至诚之心。有了这种敬心，心就更容易进入宁静、清净的状态，观照和体悟也会更加深入。

4、境观：

【境】，即【视界】。境观，就是将呈现在观照视角下的一切显现都观为视界，观为一种境。对于视界（境），需要明白，不管这种视界（境）是什么，是怎样的，其都是会变化的，会随着视角的变化而变化。因此不要将【视界（境）】视为【真实不变】，而应视为一种临时性的、有条件的显现。这样就可以始终保持对视界（境）的观照而不会认假成真。这就是境观的重点。

5、镜观：

【镜】，即【视角】。镜观，就是始终保持观照的独立性，使观照像镜子一样，既可以清晰地照见万象，但同时又不为万象所干扰，始终保持观察的独立和清明。

在实际训练中，即可以将自己的心和视角观想为一面无形的镜子，将照见的一切观为镜中之影像，人来照人，事来照事，物来照物，但任其自来自去，心和视角不为所动。

【镜观】的要点，不仅在于不动心，还在于保持观照的清明，清楚，清晰，不昏沉，不散乱。

在进行【观照】时，可以灵活地调整观照的角度，以便更加深入全面地进行观照和体悟。

比如：

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