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第两百一十六章 多元社会评价（第1页）

“总统先生，印度着很多非常令欣赏地方，比如印度具相当特多元社会评价体系。但很可惜，种多元社会评价体系只流行于印度高种姓社会当中。

想世对印度种姓制度依然停留在以往落和野蛮错误构想中，但正种具多元社会评价体系，孕育了像拉马努金样天才少年。

一个具多元社会评价体系时刻提醒着印度民，除了金钱财富，很多重要评价标准。比如知识、教养、以及虔诚信仰，印度独神世界，也其他国家缺少神养料。

中国、美国、欧洲任何一个国家都太过崇尚财富力量，他们此惜努力奋斗，但也惜歪门邪道。社会唯一评判标准仅财富和身份地位。如果拉马努金生活在样社会评价体系里，他许沉迷于功名利禄，从而抛弃他天赋异禀。”

“生第一，听到从如此高度去评价印度种姓制度。恐怕也就陈博士您，能从们印度文化传统中挖掘出优秀基因。”

莫里斯总统略带赞赏道，他流露出真些惋惜多元社会评价体系仅流行于高种姓阶层。看过一本名叫《象群中蚂蚁》一书，如果总统先生介意话，们可以就此展开印度社会话题，深入探讨。”

“完全介意，想您跟探讨印度社会问题，对您可能很帮助，此非常乐意。”

“确实如此总统先生，探讨印度社会问题会引出要表达中心思想，接下会就此咨询您一些问题。”

“很荣幸陈博士。”

“写本书作者一位可接触者代，一位名叫苏迦塔基达拉女，想印度众多可接触者中数多幸运儿。”

“可接触者代能够取得如此成就，实属可多得。”

“众所周知，印度种姓社会等级分明，但位可接触者，总统先生如果介意称民阶层话，也自本书原意。”

“陈博士，既然本书原意，对此表示尊重，愿闻其详。”

“苏迦塔本身民阶层，一位民女，但她&xeoo凭着过努力和幸运到美国生活，并接受了良好教育。想，印度开放社会一面，外文化思想在印度传统文化中渗透，但也因此带可避免灾难，殖民统治另一面。

种姓制度理念虽然自古印度教信仰，但它真正开始对印度社会造成严重影响时，其实很晚事，就殖民者恶一面。

在古代印度，种姓制度只婆罗门阶层设计一套理想社会形态，他们一厢愿空想，从都大范围地实施过。但英国殖民者&xeoo把种阶级分明空想落实到了口统计，户籍册上，种姓阶级才固定成了一种身份地位标签，并最终演化成僵化等级制度。

原本苏迦塔祖先过着一种原始狩猎采集生活，英国&xeoo把他们从丛林中赶了出，剥夺他们赖以生存土地，并开垦成了具奴隶鲜明特征种植园。

当然，们就要讲到殖民者好另一面，伴随而先进生产技术和管理手段。一些印度民众也因此接触到世界上最先进文明教育体系，也才了印度民阶层苏迦塔女士到文明世界接受高等教育机会。

总统先生如果介意话，想用作者原文一段评价陈述印度在世界民心中特印象。”

“请说，陈博士。”

“任何文明那缺乏抵御能力；一个国家会那轻易被侵袭和掠夺，而从灾难中学到又那少。”

“陈博士，可否认作者评价如此鲜明独特。印度曾一个多元化国度，各民族传统、各种宗教信仰、各种种姓阶级、甚至各小邦国，他一个统一国家，更谈上一个统一市场。

直至今，印度联邦依然像一盘散沙，也何答应大秦集团本原因。看到一个四分五裂政治体系；看到一个纷争断，腐败落印度社会体系；看到几亿印度底层民在个物质富世界中，依然食饱腹。

非常令痛心疾，印度时候需要外力量实现改革换代了，点们正好谋而合，知道陈博士讲了多，想引出个中心思想？”

“总统先生，看们越越坦诚相待了，想印度民会因此得福。印度确实需要外势力实现国家整体改革，谋求国家焕然一新，但要引出中心思想。”

“妨说说。”

“样才能在全球各个国家推广多元社会评价体系？一个深省问题。”

“但，也一个可完成任务，们都被卷入了单一社会评价浪当中，成了名副其实始作俑者，请问大秦集团对类既政策吗？”

“总统先生，瞒您说，也正此犯愁，印度独种姓制定，衍生出了独多元社会评价体系。样推广全球，确实知道从何开始。大秦集团否对类既政策，也无从知晓，因此也就无法答应您问题。”

“陈博士，您在上面讲苏迦塔典型案例，种自底层民命运改变，否意味着大秦集团把天下苍生视己任？此非常好奇，大秦集团予余力地帮扶贫民、援助教育，如今想向全球推广印度式多元社会评价体系，竟何？”

“很抱歉总统先生，既然们如此开诚布公，瞒您说，也在寻找答案。”

“许您可以接触印度社会学者布拉德先生，他许能帮您答疑解惑。”

“布拉德先生？”

“，”

“噢！想起了，布拉德甘地先生吗？”

“错，正式布拉德甘地先生，你们接触过对吗？”

“们未曾谋面，但偶耳闻，请总统先生帮忙牵线搭桥。”

“愿成全一桩间美事。”

“真太好了，在们求贤若渴际，又收获一员大才，陈某在此表示感谢。”

“用你们兔子话说，客气了陈博士。”

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