也是,龚弘乃成化十四年进士,又为官多年,岂会不知其中隐意。
此题按照《左传》的意思和时代环境来说,正解应该是,“君圣臣忠,上明下直,以尧舜之为君,效伊尹、周公之为臣也”。
毕竟以《左传》所言,乃夷皋之为君不正、不明、不贤而招致杀身之祸,和赵盾没有一毛钱的关系。
毕竟弘治一朝孝宗帝对士大夫的谏言近乎听之从之而改之。
而秦鸣鹤的破题又是依据历史资料考证出来的,提出的观点是君臣恪守其分,有德遵德,无德遵法,无法则遵常例,不得僭越,是坚定的保皇护法派。
再根据文中对赵盾近乎鞭尸的批判,结合“不复仇,非子也,不讨贼,非臣也”,又可以说是具有大复仇思想,属于公羊学派,是坚定的九世之仇犹可报,经世、救亡、图存铁血扫耻的信奉者,是锐意进取的信道者。
所以说来,破题是不合当时士大夫的观点,但文章先就是高举德义大旗,充以详实史料,佐以圣人之言,古今结合又有律法充塞其中,若是罢落,那也定是会惹人非议。
“学生愚鲁,此经破题也是绞尽脑汁所写,他解学生一时”,略顿见龚弘也不接话,便继续道,“一时无法”。
龚弘闻听此言,抬头目视,眼如利剑直刺人心,秦鸣鹤也不和他直视,慢慢垂下头,他师承石巍,张王是他师叔,又都是皇帝讲师,他脑子里除非塞了坨粑粑才会不保皇。
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“效宋时文,大气磅礴,旁引博正”,龚弘见他如此,知他的想法,当下说道,“不过词藻不美,遣词之间多晦,对仗不工,当取中下,你意如何?”
秦鸣鹤心道还好是在弘治初年,八股仍以效仿唐宋以讲实事,代圣人立言为主,要是真的按照弘治末期的对仗工整,辞藻繁杂、美轮美奂、花团锦簇来说,他定是不中。(制式八股起于成化,规制在正德,以致嘉靖不得不旨要求言之有物,然而成效不大)
当下便点头称是,心想要是没有张王,估计真有可能当场罢落,不过话又说回来,没有张王,他也不能这样写。见龚弘挥手,便就施礼退出。
等秦鸣鹤走到廊下,见了许多等候的士子,多是不认识,他看了几眼,认出汶上县试张守瑞。
张守瑞年约十六,一派云淡风轻之态,人又长的美貌,现下居于一角,大有故君子之意。
“张兄”,秦鸣鹤到他近前施礼问好。
“秦兄”,张守瑞笑着回礼,“愚兄也是刚刚出来”。
秦鸣鹤虽然没看见张守瑞什么时候出考场的,但他肯定不是才出来,当下心生好感。
攀谈几句,张守瑞细细讲了自己的《诗经》破题,秦鸣鹤听后不禁心生感慨,果然是县试案,自己远逊之。
“秦兄治春秋,又做何解?可能给愚兄解惑?”张守瑞对能认真听自己讲解并随时附和的秦鸣鹤也很有好感。
等秦鸣鹤说罢破题,张守瑞一阵愣神,过得半刻方才说道,“秦兄志之难也,不在胜人,在自胜也。”
这是《韩非子·喻老》中一句话,本意是指人生之难在于克己,而他此时说这话无非是告诉秦鸣鹤,世道以和煦为贵,讲究你好我好大家好,他要想掀起千层波浪,何其难也。
“正如贤兄所言,然,世道艰险多阻,歧路险巇,心不清则无以见道,志不明则无以立功。”
“恭祝秦兄早日得偿所愿”,张守瑞拱手一笑。
秦鸣鹤回礼便知,他们二人终究是不在一条路上。
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