除魔的人叫什么(爱西门的武松)最新章节_第257章恶哉你是亘古贯天的恶

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第257章恶哉你是亘古贯天的恶（第2页）

“伪……伪善至极！恶哉！”宋阳的眼中充满着红色，咬牙切齿的说道。

“苦海莫怪佛惰，天命早有分判也。”听到宋阳的骂声，地藏无悲无喜，只是说道。

宋阳在这句话后，被压趴下来，两层水面压断了宋阳的骨头，消磨着宋阳的血肉。

“花尽时，因果结。”地藏说着不明意义的谶语，一束猩红的彼岸花从水面落了下来，附在了魄魕魔的小光头上，成了一个花瓣纹身。

此时宋阳昏迷过去，402恢复了正常，水面消失，又变成了普通的房间，宋阳躺在了地上。

魄魕魔摇晃刚才将他保护在身下的爸爸。

可爸爸怎么都没有醒过来。

“是爸爸因为他的离家出走不开心了吗？……还是爸爸因为弄丢他受到了惩罚？”魄魕魔想道。

魄魕魔希望宋阳醒过来，希望宋阳可以笑。

于是……头顶的一片彼岸花花瓣落下，宋阳手上的神志和身体开始慢慢恢复。

其实宋阳并不是因为魄魕魔，而是看到了自己的道正好与地藏菩萨既相似又相反罢了。

宋阳看到的自己的使命是来自众生希望摆脱恶念的祈求，那是比恶念血肉在还是大黑佛母时更高的明悟。

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古老的时代先贤观察日月变化，蛇蜕蝉飞领悟向死而生的大气魄，借死而蜕变，以天地之轮回，抹除后天之形体，找到自身的“真实”，找到这万化不变之物，蜕变自身的【真灵】，正所谓：

飞鸟遗迹，蝉蜕亡壳。

腾蛇弃鳞，神龙丧角。

至人能变，达士拔俗。

这便是尸解成仙，《云笈七签》有云：“夫尸解者，尸形之化也。本真之炼蜕也，躯质遁变也，五属之隐适也。”由此可见虽是向死而生借由生死的大恐怖来悟道超脱的艰难之路，伴随着尸解得次数越多，自身的真灵越纯粹，自身的人性就会越少越接近冥冥中的【道】自发的【道】化。

若要维持人性不丧失自我向着【道化】前进便需要一些【耗材】，由于修行之人的不同所需的【耗材】便也不同，而【大黑佛母】所需要的便是他人的【名字】，对于【大黑佛母】而言【名字】是一个人命运、因果与存在的代表，当你奉献了【名字】后你的一切都将归于【大黑佛母】。

在《咒》开始之前，大黑佛母在自身灵智未开，因为人们向自身祭祀，对祂奉献自身的真名，以这部分【耗材】恢复些许理智并附身于一座雕像之上，回应他们的祭拜并获得新的【耗材】，但是这一道终究是清灵之鬼而非住世的【地仙】会随着时间的流逝渐渐的迷失自我的【本真】，当尸解一道开始需要大量供奉的时候就是他真灵蒙尘，沦为鬼神的开始。

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宋阳在遭受黑色酷刑时，自己的感知被兴奋药物拉长至一秒是他脑海中的十天，并且会因为恶念血肉类似接收器的作用，不断经历死在医院中的鬼和被折磨的人的相同的痛苦，有的是因为别人带给自己的恶念，有的是类似病人们又把警卫杀死的恶念。

在如此纠缠往复之中，宋阳认为自己需要帮助众生解脱，那怎么解脱呢，当然是恶念血肉完全的消磨其灵魂，都被吃干抹净了就不存在恶念一说了，那恶念去哪了？被宋阳吸收了，但因为宋阳在痛苦时因为药物和大脑补偿感到快乐——所以顺其自然的接受的了恶念。

其实恶念血肉已经是某个混沌太岁的尸解形态了，只是他本身是混沌的，人们怎么供奉，它就是什么样子。

而宋阳形体变异正好是结了吞噬《灵媒》中灵魂导致灵魂变异，和大黑佛母一点点遗留导致的尸解悟道。——而且因为会在道中迷失自我（地藏说道我不明）也就导致宋阳在行走在走廊中和在402房间中是不理性的。

宋阳继承了一些大黑佛母的特性，并看到了地藏。

地藏成为菩萨是因为发的宏愿——地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提（菩萨再升是菩提也就是佛）。

但是宋阳看到的是奈河中的灵魂虽然朝拜地藏菩萨，但是他们并没有被度化，而正是地狱被冤魂填满，只要一日渡不尽，那地藏就一天是菩萨。

两者都要度化众生，但是地藏算是窃取正果，所以宋阳才会怒骂地藏恶哉。

其实地藏也是可以成佛的，就是类似后土娘娘以身合道一样，地藏才是应该走宋阳路的那个——以身合众生恶念，而不是靠着宏愿这种借贷的方式。

之前说玉帝，地藏说自己和玉帝是差不多的存在，你个后来者既已见我，应该拜我，这更让宋阳愤怒了。

现在的情况就是本来地藏在地府念着经洗脑灵魂度化，然后某天就安排了宋阳的命运。