第二百九十四章 知行合一致良知儒家新学派（第2页）
“在孤看来，这世间又哪有什么天理？”朱允熞语不惊人死不休。
在所有人都还没反应过来的时候。
提出了自己的观点：“孤认为，真正的天理，真正的大道，并非高高在上，而是就在我们心中。”
“儒家自古所求，天人合一！何为天人合一？天心即吾心，吾心即天心！”
“真正的大道，就在我们心中！”
“此谓：心即理也！”
“而吾等求理，非单纯求德行之理，也要求天地自然万物之理。”
“孤有一言，赠予诸位。”
只见朱允熞轻声慢诵道：“随处体认天理，六字千圣同行！”
“万里一心感应，虚灵中正观生。”
“孤认为，人心之中，皆有自己的天理，而大家要做的，便是在不同环境之中，处处体会自己心中的天理。”
“并践行自己的天理。”
“而非一味看着那高高在上的天理，处处去压抑自己的本心。”
“却忘了，人心本是没有善恶之分的！”
“此谓：性相近也！”
随即，朱允熞又说道：“然，性相近，习相远，人之心无善恶，然人之意，却有善恶之分。”
“尔等需得明白，知善知恶，方为良知。”
“为善去恶，乃是格物！”
“礼记上讲：致知在格物，物格而后知至。”
“何为致知？致良知也！”
“如何格物？知行合一也！”
朱允熞借用陆九渊、王阳明心学之观点，对朱熹所讲的格物致知，重新进行了阐述。
与二程、朱熹全然不同。
程朱理学，知在前，行在后，往往造成的结果就是只知不行。
而王阳明所提出来的知行合一，便是将两者融合为一，再不分彼此，无知，便是无行，而无行，便等于无知！
两者缺一不可！
随后，朱允熞更是不忘炮轰程朱理学。
“程朱之理学，其核心之所谓天理，名为天理，实则以强凌弱，迫民从仁！”
“全无儒家半点之仁德！”
“圣人之道，弘仁抑贪而求并育不害，乃是中庸之道！”
“从不妄求附应！”
“儒家德道所立之源、教能化成之本，在理学身上全然不见！如此祸国殃民之学，又岂能在大明继续存在下去？！”
下方，群臣百官无不震撼，太孙殿下所言，竟然字字珠玑！
让下方群臣幡然醒悟！
儒家之道，本为中庸，以自身贤明而立德。
再以德行治理天下，感化万民。
可理学呢？
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