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第15章 惹草讲课（第2页）

可上面的画面，却让他们百思不得其解。

（）;（）　　只见图片上布满了各式各样的木匠工具，还有数个工匠姓名和数不清的木作和建筑。中间一个大胡子形象的图片上面，工工整整写着“鲁班”两个大字。

而这两个字的下方，还紧跟着一行小字：中国民间匠师（建筑师）的总代表。

“什么是总代表？”顾招娣替大家率先问了一句，“难道鲁班，不止是一个人，还是一个团体的符号？”

“对！就是这样！”何楹没想到顾招娣真是冰雪聪明，一下就猜中了。

另外三人却觉得颠覆三观，大呼不敢相信。

楼心月尖声发问：“鲁班不是一个木匠吗？怎么又成了一个符号？”

“是啊，他还写了《鲁班经》，发明了鲁班尺，网上都是这么写的。”唐果果一脸不可思议。

初明辰又开始嘟囔着挠头：“何楹学姐，我读书少，你可不要骗我。”

何楹却不急着解释，而是又提出一个新的问题：“那说到鲁班，你们对他都有什么了解？”

“我只知道，鲁班是春秋时期的鲁国人，姬姓、公输氏、名般，又通班。因为他是鲁国人，所以又称鲁班。鲁班是中国木匠的祖师，发明了木工用的锯子、墨斗、规角尺......”顾招娣说着，又望着天花板思考片刻忽然“哦”了一声，“他的妻子，也是一位杰出的女工匠，伞就是她发明的。”

在她心中，女性在历史中的地位和做出的贡献，非常值得重点介绍。

见何楹点点头，一旁被楼心月嘲笑半晌的初明辰也举手示意：“我还知道，在河北蓟县里有个鲁班庙，里面供奉的，就是巧圣仙师公输般。”

“公输般。”谈起古人，楼心月倒是不落下风，“他还发明了攻城云梯和滑翔机，想不到一个木匠，竟然还能搞出军事武器，如果放到现在，恐怕也是要火出圈的。”

“那这么看，鲁班很明显就是一个人啊，为什么说他还是一个符号？”唐果果听得迷糊。

何楹却提出一个不一样的看法：

“鲁班的确有非常多的发明，在最初，他也确实是以一个人物的形象出现在大家的视野当中。可是渐渐地，我们在历史中也发现，凡是人们遇到难以解决的复杂的工程问题时，不管什么朝代，鲁班总会及时出现。”

“比如说呢？”初明辰最喜欢听这种传说故事。

“比如，世界闻名的河北赵州桥，大家都知道是隋朝的李春建造的，但是民间也有传说，是鲁班一夜间造起了桥，甚至还惊动了八仙之一的张果老。”

何楹说完，点开一座石桥后，又调出一张角楼照片：

“再比如，明成祖朱棣迁都BJ营造紫禁城时，忽然梦见一座仙楼，还有一个仙人出来告诉他，此仙楼乃九梁十八柱七十二脊。于是他就命工匠依样建造，可工匠从没见过这种构造，无法交差之时还想要集体自尽。就在这时，鲁班竟提着一个蝈蝈笼子出现，而这蝈蝈笼子恰好就是角楼的模型。”

“如果是这样的传说，那我也知道一个。”

初明辰终于又有插嘴的时机：

“山西解州的关帝庙里有个崇宁楼，建于清代康熙年间，这崇宁楼的周边有二十六根石柱。传说每一根石柱都比建造埃及金字塔的方石块还要重，工匠根本就没办法把它们立起来，还是一个疯老头忽然冒出来，指导他们用填沙袋的方法把石柱子立起来的。而这个疯老头，就是鲁班本班！”

“可是......”楼心月听完，有些不解，“鲁班生活在春秋时期，怎么可能穿越到后世这么多朝代呢？”

“所以，这就是我认为的，鲁班不仅是一个建筑师，他更是民间建筑师的代表。”

何楹也不知道自己的理解对不对，但是她还是分享了自己的观点：

“事实上，鲁班对于中国民间的工匠来说，早已不是木匠祖师那么简单，他更是一个符号，一个崇拜的对象。就比如诸葛亮代表智慧，关羽象征义气，鲁班则代表了技艺，而他身上凝聚了我国民间工匠的全部智慧。”

（）;（）　　她说完，便又指着PPT页面上数个陌生的名字：

“而春秋时期，中国已经出现了许多繁华的城市，比如鲁国的曲阜、齐国的临淄、吴国的阖闾、秦国的咸阳。那么建造这些城市和建筑时，就需要无数的工匠，不过就像他们建造的房屋一样，这些工匠中的绝大多数也被湮没在了历史中。好在中国营造学社的创办者，朱启铃先生编纂的《哲匠录》中，对这一时期的工匠有所收录，这十一名工匠虽然不似鲁班那样名垂千古，但是仍然值得我们记住。”

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