这也就是道家所言,“人法地,地法天,天法道,道法自然”之意,这是此题的真意,破题的关键。
提笔刚要写,又想起传中几句话,正是这几句话影响了中华王朝世家百年传承。
“立适,以长不以贤;
立子,以贵不以长。桓何以贵?母贵也。
母贵则子何以贵?子以母贵,母以子贵。”
就是说世家的继承人不以年纪和品德来论,应以尊贵来论,何为尊贵?嫡子!这就是子凭母贵。
若是无嫡,则以滕、妾顺序来选取继承人,这仍然是子凭母贵,若是只有妾之子,则选年长者做家主,其生母可加太,这就是母凭子贵。
从礼上确定了中华王朝几千年来的世家继承人顺序便是,有嫡立嫡,无嫡立长而非贤。
想到这里秦鸣鹤猛地记起前世嘉靖年间的“大礼议”案,又放下毛笔,双手合拢连搓了几下,又是轻敲几下桌面。
拿起毛笔写道,“闻上古有真人圣者,而中古则为至者,今时之圣人也。”
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“夫真人者提挈天地而握阴阳,知天道,识有无而顺道有无为耳。
至人者,淳德全于道,于阴阳和,游行天地,视听八达之外,此乾坤相合应运而已矣。
圣人者,处天地之和,从八风之理,适欲于世俗之间,无恚嗔之心,披服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,驾五德以运,又有群贤左右而天下同矣。”
秦鸣鹤又细看一番,继续写道,“履,德之基也,谦,德之柄也。夯基以求实,纳贤直谏以为谦,何有不平焉?”
“隐长又贤,诸大夫几求而不得,后终随天道,有宵小意攀隐而立之,隐焉而辞立,此为知礼信而为君子矣,然大夫岂不为士呼?小人哉!”
等秦鸣鹤写罢束股,仔细研读一遍,隐隐不安,此文章破题、承题多是用的《黄帝》中语,若是县官不常读此书,怕是要坏事。
提笔斟酌几番,在承题二讲中修改道,“至人者,承天之自然,气化有形之大也,和于阴阳而行于地而已矣”。
在二讲中增改承天道运地之道,增加连接性,免得上下分割不成体系。
又再三斟酌一番,确定三者一一对应,检查有无避讳,慢慢誊抄在卷纸上。
等他抄完,时已近巳初,秦鸣鹤放下毛笔,静待卷纸干透,忍不住将双手放在口边哈了一口气。
他虽然穿着棉袍,可二月天里刮着寒风,即便是考棚周边用了油纸,可棚顶还是会往里灌风。
将双手搓了几下,不由得又将双手交叉插到腋下,身体紧了紧四处张望一眼,便见有的考生鼻子下挂着晶莹剔透,随着呼吸一上一下,笔下又如游龙,秦鸣鹤看得直嘿嘿。
有的考生则垂着脑袋不住点头,毛笔早就从手中滑在桌上,笔尖都有些硬,秦鸣鹤也是佩服不已。
果然圣人说的没错,“德则能润身也”,有众士子,道德文章护体,这么冷的天也能睡得着。
秦鸣鹤毕竟没参加过县试,好奇心大些,随着他张望的次数过多,惹来了孙清注目,几步走来孙清敲了几下桌面,秦鸣鹤忙是抽出手来搓了几下,赶紧准备答题。
孙清也不理会他,取出题答卷,看了几息,又慢慢放了回去,面无表情。
秦鸣鹤前世历经考试大小几百场,自然没放在心上,而是认真地将策问题抄在草卷上,细细分析。
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