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第95章 四行八字（第2页）

“呵呵，大人，颖阴县似乎并没有恢复往日繁华，连一县之地之地尚且如此，难道大人有信心使得一郡、一州乃至全国都富庶吗？”

“文若，我当然希望全国都富庶，我大汉立于世界之巅，我当然知道朝廷外戚当权，宦官乱政，百姓民不聊生。在颍川郡我见过很多的流民，在冀州、幽州我也同样见过路边的冻死骨，这人间的疾苦逼得百姓揭竿而起，上次你说的根本就是要扭转这个时代的弊端，这样大家就都能过上好日子！可，这个路我该如何走，还请文若来帮我！”

刘星被逼急了，一口气说了不少，荀彧站起身来，向刘星施了一礼，终于正色的说道：

“大人已经将心中之志坦然相告，文若定会要助大人实现抱负！”

荀彧说完，拿起笔在帛纸上写了四行八字：

皇道、帝道、王道、霸道！

“大人，三皇以道治，而五帝用德化；三王由仁义，五霸用权智。其说之曰：无制令刑罚，谓之皇；有制令而无刑罚，谓之帝；赏善诛恶，诸侯朝事，谓之王；兴兵众，约盟誓，以信义矫世，谓之霸。”

“咳咳，文若能说普通话吗？”

“好嘞！”

皇道，以“道”为主。

帝道，以“德”为主。

王道，以“仁义”为主。

霸道，以“法治”为主。

荀彧这样说，就是要考验刘星，让他选择，同时也解释了这四个道的意思。

皇道，是指上古三皇以道治天下，用无为之法，道法自然，清静无为，行不言之教，民合道而自得其乐，而不知“帝力于民何有哉？”，是道家所推崇的无为而治的政治理想。

帝道，是指以五帝为代表的治国之道，用恩信之法，以德教民，以德为尊，以诈为耻，德高者上，无德者下，诡诈难以立足。君有贤德，民众自化，民众感恩而以德报之，万民敬而仰之。君主要有所作为，崇德而抑诈，民众敬仰而从之。

王道，是以夏商周三代为代表的治国之道，用德和智，行仁义之法，推崇礼乐制度，提倡教化和仁政，崇德尚贤，移风易俗，辅以刑罚，除暴安良，万民慕之而归，从而保合诸夏，谐和万邦，以王天下。这是儒家思想的所提倡的治国之道。

霸道，以秦始皇为代表的治国之道，即依法治国，用智和力，以力服人，以利诱人，以武力、刑法、权势等手段富国强兵和统治天下，是万民畏法而顺之。这是法家思想的集中体现。

荀彧详细的给刘星就解释了，让他做选择题。

“额，文若，可以多选吗？”

“难道你想选择ap;“咳咳，不是，文若可知审时度势？”

“何解？”

“不同的世道，当采用不同的道，天下初定之时，皇道和帝道为主，王道为辅，减少干预，任由民众挥自身的活力；天下久安之时，矛盾初显，应以王道为主，皇道和帝道为辅，尽量保持社会活力的同时缓和社会矛盾；天下而天下大乱之际，霸道为主，王道为辅，重赏罚，争取民心，尽快收拾局面，使天下安宁。”

刘星难得的硬气了一把，而且还意犹未尽的说道：

“你说的这道儒法三家思想一直存在，君主如何运用，只是各个时期侧重不同而已，用的好就是天下大治，用不好则天下大乱！”

哎呦，荀彧大惊，今天的刘星让他刮目相看了。

刘星继续肝道：

“不同行业也应有所侧重，在经济和文化界，尽量无为而治，守住法律的底线即可，过多的干预，只能是自作聪明，徒劳而已；而在司法、军队等行业，必须赏罚分明，讲究法治精神；而在社会等领域，必须以王道为主，讲究人文情怀。”

我靠，这还是自己认识的刘星吗？!

“文若，我是有思想滴，可我要是无权，空有这些思想又如何？所以，还请文若帮我谋划！”

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