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第131章 延续千年的思想战争被篡改的先秦学派 （第2页）

【为了维持诸侯国的自治，天子必须赋予他们军事、行政和土地管理的权力。】

【这些权力的下放，又不可避免地导致了诸侯割据的隐患，为国家的统一和稳定带来了威胁。】

【那么，究竟应该采取何种制度来克服分封制的弊端呢？】

【这一问题成为了先秦时期思想家们共同关注的焦点。】

【诸子百家的学术争鸣，很大程度上也是为了寻找解决这一问题的最佳方案。】

【至此，一个关键人物应运而生，那就是西周的丞相周公旦。他敏锐地现了分封制的潜在问题，于是在此基础上增加了一套礼乐制度。】

【这套制度的核心是根据天子、诸侯、卿大夫及臣民的等级秩序，设定了不同的礼乐标准与规范。】

【周公旦的初衷在于，通过这一制度，从社会层面彻底剥夺诸侯篡位的合法性。】

【希望社会达成一种共识：“天子是上天之子，诸侯实力即使再强大，也无权篡夺或者自称天子！”】

【然而，道德约束往往只对那些本身具备道德观念的人有效！】

【列国之所以长期恪守周礼，很大程度上是因为周王朝拥有强大的军事实力作为后盾。】

【然而，当这种实力逐渐减弱时，春秋战国时期的纷乱局面便不可避免地拉开了序幕。】

【在这段动荡时期，地方诸侯频繁征战，普通百姓饱受苦难，众多新问题开始逐渐浮现。】

“周公旦想的太简单了。”

“一旦王室衰弱，诸侯国势力增强，可不就会礼崩乐坏吗？”

“人都是有欲望的，明明可以做大做强，怎会甘于礼乐约束伏低做小？”

嬴政看着天幕中对西周的这一段描述直皱眉。

礼的崩坏使得周王室对诸侯国失去威慑力，诸侯国可以随意扩展疆域，社会动荡不安。

乐的破坏则更为严重，不过他本就重礼轻乐，也不甚在意。

所以他统一六国之后，就废除了分封制，设立郡县制。

礼崩乐坏的时代已经过去，秦朝需要尽快恢复秩序与等级，这时候以法治国才是大势所趋。

“礼崩乐坏啊！”

孔子不禁老泪纵横。

在周平王东迁之后，周天子的威信一下子跌到谷底。

诸侯国纷纷坐大，彼此之间混战频，天下动荡不安。

这世道啊，君不君，臣不臣，父不父，子不子。

诸侯国内，臣弑君，子弑父的悲剧不断上演，各种僭越行为堂而皇之地出现。

如今，礼崩乐坏的局面已经极其严重。

众多有识之士为了结束这纷乱世道，苦思治世良策。

他也是其中之一。

他从西周的经验中总结出了一套自己的治世思想，概括起来就是两个字，“仁“和“礼“。

治国方略上，则是主张“为政以德”。

为了宣传自己的政治主张，恢复周礼，他开始周游列国。

他对礼制分明，伦理规范的周公时代格外向往，希望周礼能拯救正在崩塌的社会秩序。

然而，他已经走过了好几个国家，却始终无法实现自己的政治理想，仍然无法阻止礼乐继续崩坏。

“哎”

孔子长叹了一口气。

【于是，诸子百家开始纷纷出现，并且提出自己的解决方案。】

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