这三类仙,在身毒国的神话乃至古代文学作品中,都占据非常重要的地位。
在三类仙外,还有“大仙”“至高仙(至上仙)”“多闻仙”“乾陀仙”的说法。
身毒国的经典,《梨俱吠陀》《百道梵书》《摩诃婆罗多》《风神往世书》《毗湿奴往世书》等,都提到过着名的“七仙”(或者九仙,九大梵仙)。
那七位神话中的仙人,按照目前观点,应该是颂扬因陀罗的古代祭司,或者和摩奴一样的批献祭者,因而具有崇高地位,在后世传说中被神话了。
言归正传,此时的菩萨蛮瞧着江海天,露出惊疑不定的神色。
“难道他沉沦于顽空状态,走不出来了?不,他刚刚破灭了贪嗔痴,精神上好像得到了大升华,境界得到大突破,绝不可能是顽空。但似乎和传闻中突破成‘金丹’又不太一样,咦,我想哪里去了,以他这点微末修为,离金丹差了十万八千里,怎么会联想到金丹?”
江海天此时的状态,在菩萨蛮眼中,已然脱离了色界的含义。
她并未亲眼见过修道人由先天之境,晋升内丹、阴丹的场景,所以对江海天身上的变化,不明所以。
她只能以梵苯教的一些修行经验,作为参照。
梵苯教的修行,若依道门说法,多偏重于“性功”层面,而禅定的各种状态,亦可算是精神性功层面的某种突破、升华。
她自己的修为,若依禅定而言,实乃当世高人,偶尔可以感受到无色界的空无边处定和识无边处定,菩提阁同门中,观音奴、怒金刚以前与之类似,能确定比她强的,只有愚比丘一人而已。
据说,愚比丘以前入定境最深的一次,好像触摸到了无有所处定,令莲华上师都略感震惊,对其大为赞赏,称之为门下第一,未来光耀菩提者。
江海天毕竟是道门中人,他身上的一些特异之处,不符合梵苯教的说法,难以进行准确参照,亦在情理之中。
尤其是,江海天目前并非是什么打坐入定状态,菩萨蛮完全是想岔了。
江海天或者说祖龙,他精神内守,识海中自成一方小小的天地,固若金汤。
而在这小小天地之中,祖龙正大神威,击杀着接连复活的江海天。
“见你一次杀你一次,见你十次杀你十次!即使你顽强如蟑螂,我也要真正击杀你!”祖龙已经不知道杀了江海天多少次,委实有些心神俱疲。
而他通过吞噬获得的元气亦是越来越少,因为江海天后来似乎变得越来越弱了。
但不管怎么弱,祖龙始终无法将他真正斩灭殆尽。
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