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七十八章权利金钱和女人仁义道德皇帝印（第2页）

在汝宁府城中他还专门找了一个小区购置房产，在小区里设置了一个小老婆别院，专门用来圈养他这些小妾。

他为啥这么有能耐？可以圈养这么多小老婆。

原来这人曾经外放江苏为官，官至五品知州，曾经是与朱宦臣平起平坐的州官，因为在任上犯了点错误被贬到汝宁府任职，即便贬到这里他也专挑个捞钱的肥差来干。

徐其耀这嘴有个信条，就是凡事不要太认真，不要去追求什么真理，不要较真儿去探索什么事情的真相，做官是干什么的？捞钱、糊涂、糊涂捞钱！

捞钱是硬道理，捞钱是真理，糊涂是手段，糊涂捞钱就是真理手段。老天爷把你托运成人，并让你当官管理资源，让你来了干啥？天赐格物就是让你享受这个世界的，可不是让你来较真儿的。

那么怎么才能享受这个世界呢？首先你要考上进士，进入官场，官僚机构才是掌握社会所有资源的场所，只有进入官场，才能享受这一切，所以文凭非常重要。

至于有知识无知识无所谓，关键你得有通往享受这个世界的天梯，你有了这个文凭基础，你才能掌握权利，去捞钱，去享受人生，去享受女人。

自古以来，仁义道德就是维护强权利益的教条，仁义道德遵循的自然法则就是为强权利益服务的，自然法则以权利、金钱和女人为私欲的根本，权利、金钱和女人才是自然法则的顶端资源，也可以说利益交换、价值交换和资源置换的价值所向就是权利、金钱和女人。

那么怎么体现你享受这个世界，怎么体现你获得利益最大化，那就是手中拥有多少权利，多少金钱和拥有多少女人，拥有权利、金钱和女人越多显示你占有的社会价值越多。

所以这嘴在江苏任工部侍郎时，充分利用手中的权利，大肆收财敛财，中肥私囊，已经中饱成富甲天下的一个巨富了，如今他更是敛财高手了，拥有如此众多的女人，在这些女人中他挑选了一些有管理才能的老婆分散到他利用手中权力建立的商业帝国，他的女人和商业帝国也是对他充分利用权力的反映。

其实谁最富，谁最有钱，你不要以为马斯克有钱，他其实只是个商人而已，真正收财敛财者不是资本家，而来自权利的掌控者。

因为权利掌控者可以制造资本，制造剥削，制造垄断，也可以打破资本，打破剥削，打破垄断，资本不是原罪，权力才是罪恶之源。

因为创造资本的是底层民众，产生资本剩余价值也是底层民众，而掌控时间、空间、自由和剩余价值的却是上层建筑，是各级官员，说白了剥削底层民众的就是权力。

资本家只是聚拢了分散闲散的资本，利用底层民众的时间、空间、自由和剩余价值来创造产值，而他们仍然需要仰仗官僚手中的权利的荫庇才能发挥他们的作用。

资本家没有官僚权力的荫护什么也做不了，因为权力掌控着民众的时间、空间、自由和剩余价值，没有权力资本只是散沙。

因此上说，一切原罪只在权力之上，而权力又来自私心，是人类最原始的欲望。

其实权力才是人类欲望的本源，等价于私心和女人是人类耕耘欲望的私田，也就是说权力等同于私心，也等同于女人，是人类的私欲之源。

因为人类要继承、发展和延续，你就离不开权力、私心和女人，只有权力、私心和女人才能达成人类继承、发展和延续之目的，否则人将不复存在。

也就是说只有人类继承、发展和延续了，才能产生权力、私心和女人，通俗说一切欲望皆来自阴诱阳动、阳动阴承下男人躁动中的女人。

权利、金钱和女人是人类继承、发展和延续的必然条件，所以说“穷天理，灭人欲”是完全反人类的教条一点都不为过，人类要发展权利、金钱和女人是永远都无法消灭的，正确的做法只能是平抑权利、金钱和女人，让权力更合理，让金钱更平均，让女人更优秀。

这就是为什么权利、金钱和女人才是罪恶之源，而资本和商人不是欲望的原罪的原因。

所以从公元前400年左右，也就是苏格拉底生存的时期人们就开始提倡抑强扶弱压制公权，给平民有更多的时间、空间、自由和剩余价值，限制权利和女人的无序贪婪，而在遥远的东方，在这同一时期，孔子却在倡导权力至上的仁义道德，并不遗余力倡导皇权应该用尽一切手段来压榨和剥削人民的时间、空间、自由和剩余价值，无限制放大和扩张公共权力的应用控制范围，无限放大皇权的概念、范畴和定义，无限制压榨和剥削底层民众，无限制限制底层民众的时间、空间、自由和剩余价值。

这就是徐其耀这嘴为什么有上述的人生观、价值观和世界观了，他充分学习和掌握了孔子仁义道德的价值观和世界观了，所以说孔子的仁义道德维护的都是强权利益，威权主义思想，于平民无半点益处。

徐其耀搞钱搞女人是他学习到孔子价值观和世界观精华之后的作为，他被贬职到汝宁府，很快用钱打通上面，争取了一个管理妓女的官职，这样他更容易搞钱搞女人了，因为这里就是搞钱搞女人的地方。

正是：

权利金钱和女人，仁义道德皇帝印。

天下何来均分配，圣王卑礼钓下民。

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