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第一百五十二章 想要富先修路（第1页）

“没什么可以教你的，该和你说的都说过了，与其问我有什么还可以教你的，不如你自己再去一，完之后再结合我说的那些话，去想一想大明未来该如何去走。”

朱瞻基问苏泽有什么可以教他的，苏泽觉得他该说的都说过了，想要改变大明的现状，那么变革势在必行。

至于要如何变革，无非就是从吏治，经济，教育，农业，军事这些方面着手，而想要变革，儒学是座绕不过去的大山。

首先是吏治，如今大明朝堂上上至公卿，下至小吏，其实都算得上是儒学读人，儒学读人们掌握着话语权，充当朝廷和百姓之间联系的枢纽，若是不整顿吏治，那么朝廷很多政策都推行不下去。

其次是经济，虽然大明的有钱人不少，可其实你要细究下去，除了武勋，剩下的不是读人，就是和读人有关系的人。

由于大明开国以来对读人的优待，导致大量财富汇聚到读人们的手里，那些武勋虽然也在干和读人一样的事情，但毕竟人数少，加之皇室对武勋多有忌惮，武勋也不敢太过明目张胆。

只要考中了秀才，就相当于鲤鱼跃龙门，瞬间改换了门庭，成为了“人上人”，走在路上都要被平头老百姓敬称一位秀才老爷。

而且这年头想做买卖，背后没有读人当靠山是不行的，即使是富甲一方的豪商，每年也要花不少银子上下打点，不然生意就做不下去。

士农工商，阶级分明，随便一个芝麻绿大小的小官就能给商人上嘴脸，除非你靠山比对方的官大。

上层如此，下层也是如此，在市井中，一个小吏就能靠着手里的权力去问那些小商贩收取保护费，吃白食更是家常便饭了，真要给钱那些小商贩还不敢收，何其可笑。

教育自然不用去多说，儒学一家独大，除了儒学之外，其他任何学说都是离经叛道，儒学才是正统，想要推行教育，自然也绕不开儒学。

农业似和儒学读人没多大关系，实际上很大，土地兼并的最多就是读人，想要发展农业，那总得有地吧，可地大多都在读人手里，因此农业也和读人扯上了关系。

军事这方面倒还好，主要是永乐这一朝，文官还未伸手染指兵权，可到了后面文官走上前台，压制武勋之后，一个正三品的五官见到了六七品的文官都得低头行礼，敬称一声大人。

明代抗倭名将，杰出的军事家戚继光就遇到了这种情况，南下抗倭，北御鞑靼，功勋卓著，可就因为一个小小的给事中，张鼎思上言戚继光不应该放在北方，于是戚继光被朝廷调往广东。

到了万历十三年，给事中张希皋再次弹劾戚继光，戚继光因此遭到罢免，回乡后病死。

在土木堡之变后，文官走上了前台压制武勋，军事上文官也能指手画脚了，而其中的弊端自然不用多说。

南北两宋就是前车之鉴，文人掌兵，若是会行军打仗的文人掌兵自然是好的，可实际情况却是纸上谈兵居多，滑天下之大稽。

因此苏泽其实对于推翻儒学一事十分重视，甚至在他心中是头等大事，因为大明想要变革，首先要面对的就是那些儒学出身的读人。

而就连朱棣都不敢轻举妄动那些儒学读人，更别说苏泽了，一个不小心那可就真的会落个尸骨无存，不但如此还会遗臭万年，毕竟笔杆子在读人手中，史官也是儒学读人啊。

儒学在经历了上千年的发展之后，早就根深蒂固，深入人心了，想要推翻这座大山，非一朝一夕之事。

杀固然是一个解决的方法，可难不成要杀光天下的儒学读人不成？

别说朱棣了，就连他老子朱元璋，泥腿子出身的开国皇帝，杀了那么多读人，大肆屠戮功臣的狠角色都没敢想要废除儒学，圣人家还是圣人家，儒学还是一家独大。

统治者需要儒学帮着他们维持统治，而儒学也需要统治者给予他们地位和权力，两者是相辅相成的，杀光了儒学读人，谁来帮朝廷维持统治呢。

这也是为何翻遍史，任你王朝兴衰，朝代变换，皇位的人换了一个又一个，儒学依然是正统的原因。

流水的王朝，铁打的圣人家！

正是因为透了这些，苏泽才没有去指手画脚告诉朱瞻基应该如何去做，即使他说了，咱们要废除儒学，朱瞻基就算听进去了也不敢去做，所以苏泽索性干脆不说了，让朱瞻基自己去，自己去悟。

朱瞻基和朱棣是被时代给局限住了眼界，尚不清楚儒学的弊端所在，苏泽要做的就是引导他们去发现其弊端，然后变革。

念及此处，苏泽着沉吟不语的朱瞻基说道：“反正时间尚早，有没有兴趣跟我去西山走走，？”

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