山有路可行什么意思(开云种玉)最新章节_第39章首发晋江文学城

第39章首发晋江文学城（第1页）

方征站得远远地高台上摸角的过程，他的目力，能清那些人的神色细微之处。

獬廌重伤刚刚愈合，几乎没有力气去撞人，它刚才一直是趴着的，被普通人摸了角也不会动弹。

但心里有鬼的人，在那个瞬间，总会流露出一些破绽，比如不敢真正摸到那个角上，手有一个虚握的弧度，比如脸上身体会细微僵硬，方征得明明白白。那个女人在摸角前，脸色有一丝僵硬，仗着其他人离得远，手动作有些虚，并没有真正碰到角，而是假装环住，实则颤抖着并没有握住。所以他就能依此判断出，这个女人就是撒谎者。

方征察觉后，就隔得远远的，把一块小石头迅速弹到獬廌的身上，让它负痛往前撞，那个女人仓促暴露得更多，保命的逃跑功夫都使出来了。

但方征不准备告诉别人这里面的奥妙，那些人对审判的神兽有天然的敬畏。方征作为能驱使这种神兽的人，自然就能获得凌驾其上的威严。

方征心想，东方虞夷、北方夏渚，用獬廌来决狱，那些巫者是不是也采用类似的“诈”法

方征听父亲说过，古代诸多“迷信”的断狱方法，表面上，非常愚昧，把人的对错交给动物，怎么都不科学。

但在生产力低下的古代，很多时候，缺乏仔细查断的技术，也浪费不起那种人力物力。决狱就用一些鬼神之事作为遮掩，其实是“诈”出凶犯。

比如说，烧一大锅滚烫的水，让人一个个把手放进去，告诉他们，干坏事的人会被烫熟，其他人不会有事。率先把自己的手放进去，完好无损。用现代的化学来解释，可能那锅里煮的不是水，而是沸点非常低的白醋。常人的手放进去也不会有事。

但心里有鬼的人，不敢把手放下去，甚至在围观时，脸上表情出卖了自己，那么就能高效地找出嫌疑人。

方征活用了这个办法。

等他和仆牛把那个女人捆回公社广场上，到周围女人一副差点要跪下来，甚至连平时最挤兑他的藤茅都俯首帖耳的表情，才后知后觉发现，虽然不是自己的本意，但通过“獬廌”这种神兽，产生某种神权形象代言人的“副作用”，日子想必会更好过些，就由得她们去误解了。

那个女人被绑在旁边，塞住了嘴巴。方征让剩下的人继续摸獬廌的角，她们全部都摸了之后，并没有第二个人露出破绽。

方征内心狐疑，有可能是第二个人太会伪装表现得太坦荡还是说第二个人没有出现在广场上现在村落里所有人都被集中过来了

方征皱紧眉头，又重新数了一遍，发现比刚才少了一个。

第二个跑了。会去哪里

方征把被绑住的女人提到了公社里，一拳先弄昏，然后开始检查她。

她的容貌是公社里原来的一个女人。长老们用草汁在她脸上用力洗，也洗不下来。但是玄思长老一点点用骨针去探，才发现那层皮在她的后颈有非常细的接缝。这种接缝是用更细的针，把人皮缝上去的。部落从来没有这种细针，而且方征猜测，能磨那么细，多半是铜针甚至铁针，凭借玄思长老那种粗大的骨针，是没办法把这层皮拆下来的。

方征心中震撼果然没错，她的脸上蒙着皮，改变了容貌，假装成了这个部落里的女人。这也说明，原本的两个部落女人，不但被她们杀了，还被她们剥了皮制成面具，她们一定携带了工具。

方征在她身上没有找到工具包，他把这个女人泼醒，开始毫不客气地审问。

长老们则在旁边辅助刑讯，用的还是针刺法。这个女人可没有连风那种忍痛力，很快就招架不住了。

她是祖姜的精锐士兵，专司跟踪侦查。名字叫做“钩儿”。

祖姜的精锐士兵都是女性，她们从小就接受训练，长大后分化成不同的军种，拱卫国家的安全。

祖姜是个原始社会母系氏族晚期国家，自称是神话中西王母的后裔。西方的神农氏、涂山氏等传说中的神是她们的远祖。社会制度是“母舅”式的家庭结构。孩子只知道自己的母亲和舅舅，而不知道自己的父亲，同株女性姐妹大家庭式的居住在一起，以年长的女性为大家长。

在社会分工上，也是女性担任主要的政治、军事和生产工作。

“你们是跟踪连风还是他的同伙”方征冷冷逼问。

名叫钩儿的女刺客耐痛力比较薄弱，说得更多些“要把他抓回去”

“昨天是你们把连风绳子扯开，然后用他的绳子去勒死了那个巴甸男子为什么要杀掉我们部落的人”

钩儿又被扎了一下，她满怀恐惧，哭着说“是，是到那个男人不守规矩，就顺手也是警告连风”

“不守规矩”方征真没想到原始母系社会已经进化出了类似“夫道”这种道德判断，一瞬间简直啼笑皆非。不过既然夏渚和虞夷已经进化出父系社会的奴隶制礼仪，那么祖姜作为最大的母系社会国家，有一些女尊男卑的规矩也是正常的事。