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第三十章 永徽律疏(第2页)

唐朝的律法,如今仍是《贞观律》和《永徽律疏》并行,两者唯一的冲突在八个字:言理切害,情理切害。

《贞观律》是言理切害,意思是按法律条文字面意思严格执行法律。

《永徽律疏》是情理切害,宽松一些,指将法律条文与实际情况结合起来量刑定夺,这便是:盖欲原其本情,广思慎罚故也。

就陈琩所知,宁王宅的下人规模,高达两千五百人,为什么?因为有家生子,也就是奴婢在主家所生的子女,他们的子女也是奴婢,属于主人的私人财产。

奴婢们成了亲,如果平均养育两个子女,王府的人口都会翻倍。

所以陈琩是非常鼓励自己的家仆之间,结婚育儿的,每生一个男丁,赏钱一贯,女孩五百钱,也算是变相的鼓励生育了。

不要觉得是陈琩重男轻女,实际上他原先的标准,男女都一样,但是遭到很多人反对,在这种男权社会,他的这种行为,是不被认可的。

韩滉等人都不能接受,认为女孩就不该赏。

管事张井,就很好的贯彻了陈琩的中心思想,媳妇是王府的东院侍女,怀有身孕已经三个多月了,名字陈琩已经给取了,叫张小敬。

“阿郎,您带回来的那个云娘,这几天总是哭哭啼啼的,”

张井眼瞅着陈琩似乎得空了,凑上来汇报道:

“人是挺好的,还帮着奴婢们干粗活,许是初来乍到,孤身一人还不习惯,夜里总是偷偷抹泪,人家不像小人,终是有艺在身的才女,要不让她去乐房吧?”

当今的大唐,戏曲歌舞人才,是非常吃香的。

源自于近百年的对外交流,以唐人广阔的胸襟与海纳百川的特质,吸纳和融汇了来自西域、女蛮国(西双版纳)、骠国(缅甸北部)、日本国、高丽、天竺国等外邦的乐舞风格,使得眼下的大唐,在乐舞方面,呈现出了人才井喷的现象。

陈隆基喜欢戏曲乐舞,也不是天生的,而是武则天时期,乐舞在大唐就已经百花争妍、繁荣创新。

三庶人之案中旧太子陈瑛的生母赵丽妃,就是潞州的一名乐伎,陈隆基年轻时候出任潞州别驾认识,纳为妾室。

所以陈琩一直有一种猜测,陈瑛的死,很可能是因为母亲出身太差,陈隆基脸上挂不住,乐伎生的儿子继承大唐基业,有点说不过去。

“乐房还有人吗?”陈琩诧异道。

杨玉环还在寿王府的时候,王府乐房的伶人一度多达六十六名,但是呢,杨玉环当了道士之后没多久,陈隆基就下了一道敕令,寻民间多才艺者,充入教坊。

结果寻民间,寻到了寿王府,陈琩的乐工舞伎大半被挑走了,剩下几个,前身寿王不堪受辱之下,也都给遣散了。

其实就是杨玉环让陈隆基将人给要走的,因为寿王府的伶人,她用的顺手。

“从前被遣散的二十一人,小人都熟悉,他们如今也还在长安谋生,”

张井道:“阿郎若是点头,小人可将他们召回来,再补上一些,免得将来府内设宴,缺了乐趣。”

大唐贵族家里,都养着自己的戏曲班子,陈林甫的右相府,据说多达四五百人,太子宅也有三百多人。

寿王府从未有那么多,因为乐舞属于公开场合的娱乐活动,十王宅很少有公开场合。

张井的建议,其实是非常中肯的,陈琩也认为很有这个必要。

自己将来住进隋王宅,少不了一些人情世故的应酬,客人来了,家里连一场像样的歌舞乐曲都没有,也确实太寒酸了一些。

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