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帝王庙号谥号（第1页）

贞观年间。

李世民与众臣论政刚毕，便听宫人来报，天幕又有异动。

天幕于三月前忽然现世，悬浮空中，显现图画，另有一女子解说文字，口音与唐人差异极大，但凝神细听，却奇异般都能领会。

如此神妙，令许多人焚香祝祷，以为是神谕降世，然而那女子开口，讲解的却是商周时青铜器物，朝中虽也有臣子喜金石美器，但有兴味者终究寥寥。

过了几日又讲，赏的是文人画，再过几日论起民间饮食，诸如此类无所不谈，却都浅尝辄止，名曰“摸索流量方向”。

话题杂乱，但众臣还是从过往天幕中摸索出脉络:天幕中女子应是后世子孙，行说人之事，不知为何投映到本朝。

既是后人，不是仙神鬼怪，说的又都是些闲谈野趣，那便没什么要紧，权当茶余饭后消遣，听个新鲜。

虽然刚见过的阎立本画作转眼便被投放在天幕上鉴赏有些令人堂皇，但前些天提到的所谓“低成本小吃”还是不错的。帝王令宫人做来尝试，确认其成本低廉、滋味香美后，替换一二原料，使之更合唐人口味，将方子抄录给各州县，宣扬给不曾注意到当日天幕的百姓。

于民有益，便值得花费精力细思。众人行至殿外，如前几次一样向苍穹。

换了几种风格最后还是决定讲历史，固定下账号方向比较合适。长视频平台嘛，有干货有故事的历史向比较撑得起时长。

皇后掩口而笑:“这女郎又要尝试讲史了不知会不会谈到陛下您。”

长孙无忌信口接过妹妹的话:“先瞧她这次能谈上几天，年轻女郎性子不定也是有的。陛下神武，哪怕后人不提及，也可想见身后名如何光华。”

尚年幼的李治抬头了眼抢父亲话头的舅舅，并未吭声。

说历史绕不开几位千古一帝，但叙述者太多，赞颂和质疑都浩如烟海，难以辨清。

功过纸上，空谈没什么实感。

在讲他们之前，我们先聊一聊其他，论一些功过成败，千年岁月亘古长河，多少遗恨与故事留在史之上，时代洪流里顽固的东西如何消散，新的存在又如何再来，等论尽这些，再去青史之下，何为千古，何至不朽。

那么第一期，我们就从很多朋友至今分不清的庙号谥号年号说起吧。

李斯顿首而拜:“千古一帝，必是吾皇。”

嬴政把玩着玺印，分毫不疑。

当然会有他。他是始。

庙号，谥号，年号，至今都有很多朋友会混淆。好好的一个皇帝，怎么这次见是中宗，下次见到叫宣帝，再下一次提到又是什么元康又是什么黄龙，分不清，根本分不清。

通俗来讲，庙号是在帝王去世之后，供奉在太庙中祭祀时所享有的尊位，像开国皇帝一般称祖，用现代思维来理解，相当于一个公司，这是企业开创者，那名头就是创始人，是“祖”；那位劳苦功高，给一个ceo的职位，曰“高”。

而谥号则是在死后对其一生功过做一个概括总结，生前好坏身后定论，帝王臣子都可得谥，刚开始大家还比较崇尚为尊者讳，就虽然陛下没有那么英明，但人都死了给你们老x家点面子，找个普普通通的字意思一下，就不骂你了哈。

说白了，大多数时候定谥号也是当着继任皇帝的面，当着现任老板骂他老爸，骂得难听了也不是个事儿，总不能为了骂先帝就不在新朝混了是吧。打工人有打工人的觉悟，就算不是美谥，好歹也给个平谥。

拦不住有些人做的事实在蠢到天怒人怨，属于后代也遮掩不了或不想遮掩，大家连表面上的体面都不想给，或者评价前朝帝王谁给被推翻了的旧朝说好话呢这种时候便用恶谥。

而年号，则是执政期间的纪年方式，今年哪里出个祥瑞，改一下，朝堂有大事件，改一下，一般用来体现执政者权威性，维护江山稳固，用词也经常是“永兴”、“天授”这种寓意好的，听起来就很有排面嘛。

商朝有大功者得庙号，周朝只使用谥号，秦朝时始皇帝认为凭啥当儿子的有权评价当爹的，两个都废了，到汉代又拿起来用，不过卡得比较死，能得庙号的人很少。这时大家提到皇帝一般只称谥号，毕竟当时的谥号还比较朴实无华，基本上是一两个字，孝文啦孝景啦这样。

直到唐朝，噔噔蹬蹬，站在你面前的是，文武大圣大广孝皇帝李世民大唐够大，住得下这老长的谥号

所以说，儿子太崇拜爸爸也不全是好事。

李世民两眼一黑。

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