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35 巫蛊⑤ 巫蛊⑤（第1页）

【大家学历史，汉武朝除了卫霍匈奴，一个很鲜明tag就教材上“罢黜百家，独尊儒术”。但实际况与印象中点差别，一开始提仅仅“推明孔氏，抑黜百家”，新教材也把里改成了“尊崇儒术”，那绝对了。

此处抑百家和尊儒，更多一种政治方向上倾斜，到赶尽杀绝地步。汉初黄好好，但会凸显阶级矛盾，对统治利。

董仲对儒进行了神化改造，把孔墨理论捏捏，天感应唯心理论成了官推，皇帝摇身一变成天气子，食地震都天罚，风调雨顺俱圣德，帝王举止与天命牢牢捆绑在一起，新儒术就此搭上帝制船。

要说刘彻多在乎多推崇儒家，那点扯，皇帝在乎只好好用，他玩政治，又研学派。天子把儒术推在前，但要用什，自己说了算。

宣帝言，汉家自制度，本以霸王道杂。帝王从“无”到“”，武帝采用仅仅内儒外法，他儒与法都那纯粹，而德刑兼用“霸王道杂”。】

东汉，太邓绥听到此处，露出一个笑。

她临朝些年灾祸断，地震冰雹一场接一场，李固说因她越职，专政，刘向认雹胁，整□□她政给皇帝。

但大汉些年并未少过天灾，若强势帝王，些臣子要说百姓智，解天子苦心才触怒上苍，要说朝佞，宫妖妃，横竖皇帝错。

如今天幕把套理论虚伪外衣撕开，些便好拿着无形剑斩她权了。

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百姓听懂什儒术法术，霸王王霸，在他们里水沟子里王八重要，唯一值得注意天幕说什“天感应”，天子天子，些居然与皇帝无关吗？

年要颂圣，大家都知道皇帝贤明，而那些干旱洪涝，蝗虫飓风也黔敢说帝王无德，收粮官爷说你们些刁民够用心，辜负圣恩才天罚。

张三拉着孩子手，他刚出生时见升月落，风霜雨，以他们只月轮转，知事，四海百姓都要通晓天子恩典，种出佳禾秀麦祥瑞，要供到京城证明皇帝治国方。

渐渐，他也像父母一样相信帝王天子，雨顺风调因君王德。他再把样道理告诉子孙，但孩子说她见月，分明只月。

若皇帝并非天子，圣德其实无用，风雨上天赐，那皇位上坐着，他们一代又一代跪地称颂又个什？张三陡然恐惧起，愿触碰那个答案。

【汉武帝要给自己政治主张推出一个官方解读，选择了董仲，董仲拿出了《公羊传》。大家现在常说大一统帝国，“大一统”个概念就出自里。

《公羊传》主张很符合刘彻现在需要，儒要“亲亲相隐”，公羊派&xeoo公高于，在此基础上再谈亲亲。它提倡九世仇尤可报，君尊臣卑，能僭越，国君以国体。

本书在当时实在太适用了，又大一统理论，又“受命王必改制”，里面“内诸夏而外夷狄”能拿探讨一下和匈奴关系，既尊君，又变革理论依据。

刘彻用着很意哈，安利给自己太子，刘据尊重爸爸，读了，但他其他爱看。

尊君，但对王权限制；注重尊卑，提倡礼乐教化，也重视宗族谊，大家和平一点，友爱一点，打打杀杀做什，oveandpeace；重变革，而要求守文《谷梁传》。

如果说公羊理论可以做决狱武器，主张大义灭亲，那谷梁就很萌了，要打仗，要变革，修德就好，大家都血缘亲，亲家母你坐下，咱俩说说心里话。】

未汉文帝低头送走周，深感些就转过弯。

其实卫太子读《谷梁》无错，谷梁提倡那些修德保民、兴战事理论本就彻儿要下一代做。得到“武”字皇帝想要在他时代将能打仗都打完，能平诸侯也被推恩令拆解成无数个琐碎小国，集权和变革完成了。

上位太子只需要顺着父亲开辟路走下去，但他任务把路填平——休养生息，让饱战争民众喘息，重视宗族，使推恩诸侯放心。《公羊》与《谷梁》交替，在某种意义上确实适合未大汉。

但太早，也太快了。臣下知觉很敏锐，在帝王与储君间，差异并仅书本，依附于他们臣子也会泾渭分明。两边臣子争论，产生矛盾，可避免地影响到父子间关系。

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