每个人对于三位圣人的大道,理解也不尽相同。
当太上老子第一个讲道的时候,除了玄都大法师外,也就罗宣听的进去,而多宝道人还好一点,有个大概的理解,金灵圣母、无当圣母、龟灵圣母则是略知皮毛。
那白鹤童子、金角童子、银角童子就差远了。
他们不被收为弟子,这时候就知道是什么原因了,资质太差了,圣人讲道,十成的内容,三个童子学个一成都算不错了。
太上老子也不管这些弟子是否听到明白,他自讲自的,你们学不学,学的会不会,就和太上老子无关了。
这位玄门徒讲道百年,这百年的讲道,涉及到了太乙金仙的内容就停止了,至于更高的大罗金仙相关的道理没有去说。
显然就算是高兴之下,这位圣人也不愿意轻易的传授出来大罗之道。
等太上老子讲道过后,自然是元始天尊出场了。
这位圣人有意卖弄自己的那番理论,倒是真的讲述出来很多干货。
这种教义明显和通天教主平日讲解的“上清仙法”不同,多宝道人、金灵圣母、无当圣母、龟灵圣母听的眉头都皱了起来。
这是相反的教义,他们本能的排斥,听的、学的甚至连十分之一都没有。
而罗宣则是不同,他知道聆听“玉清大道”的机会,寥寥无几,哪怕为了知己知彼,百战不殆,他也将十成的内容学了个三成,剩下的大道真言,也被他宁记于心,留待日后慢慢参悟。
不过,在罗宣看来,“玉清仙法”确实比“太清仙法”更难领悟,也许真的和“上清仙法”有所冲突。
元始天尊同样的将讲解的大道,限制在太乙金仙,甚至连太乙金仙的内容,仅仅讲了一个皮毛。
他为混元无极圣人,一眼扫过,下面九个人什么状态,他一清二楚,那玄都、罗宣还算不错,至于其他人,一票废物,包括了他的童子白鹤。
既然如此,他哪有心思对牛弹琴?
同样一百年过去了,元始天尊草草结束了他的第一次讲道,接下来,就轮到了通天教主。
自己的老师讲道,对于罗宣而言是最为重要的,自从拜师以来,这还是他第一次聆听老师讲道,机会难得!
通天教主主张“有教无类”,包容众生、万物,于冥冥中的不可能,截取一线生机,他的大道自然包含了其中的思想。
通天教主讲道,果然甚合罗宣心意,种种大道之音,如同醍醐灌顶,直让罗宣眉飞色舞,喜笑颜开。
对于“上清仙法”的领悟,罗宣是感受最为深刻的,不同于四位师兄、师姐,早就得到了老师的栽培,很多内容都已经听过,还没有多么深刻的感受。
这可是罗宣的第一次,尤其是通天教主证道,于一瞬间,修正了自己的“上清大道”,这是直指大道本源的传授。
罗宣基础最差,所以他得到的好处也是最多的,至于其他人教、阐教的人,也听不得通天教主的主张,他的主张和太上老子、元始天尊都截然不同,简直有种听后自身道行都要出问题的错觉。
那种要走火入魔的感觉,惊出了这些人一身冷汗,再也不敢继续听讲通天教主的道理了。
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