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第八十七章 子贡赎人子路受牛（第1页）

子游清了清嗓子对着众人说道

“你们可知子贡赎人与子路受牛的故事？”

鲁国有一道法律:如果鲁国人在外国见到同胞遭遇不幸，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由，就可以从国家获得补偿和奖励。孔子的学生子贡，把鲁国人从外国赎回来，但拒绝了国家的补偿。孔子说:“赐，你错了!向国家领取补偿金，不会损伤到你的品行;但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。“

子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说:“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。“

“当然。”一些人点头说道。

看到只是有些人知道，子游便讲述了这个故事，让他们听着。

“那伱们可知孔夫子为何这么做？”子游问道。

在座的人陷入了沉思，，现在子游又问起来他们自然不知道该如何去回答，看到这些人不知道该如何回答，子游说道

“那我来告诉你们吧，如果子贡不要国家的补偿，这算是一个开头，那么之后的人怎么办？他们放弃了自己的钱财赎回了自己的同胞，同时接受了国君的赏赐，那么就会有人指责他们是为了赏赐而救回同胞的，却忘记了这些人是付出钱财才赎回同胞的。

明明自己是好心去救人，获得赏赐也是应该的，但是现在却被人指责，如果是你你能接受吗？自然长此以往下来，还有人敢去救鲁国人吗？”

“那又如何？只不过是不要些许的赏赐罢了。”有人不服气的说道。

“如果你手上有着三百文钱，而你的父病重需要三百文抓药救命，而这时你知道自己的国人被抓了，也需要三百文赎人，而你的国君也有规矩赎人者可以获得赏赐，而这时一旦你接受赏赐你就会被指责是沽名钓誉为了赏赐而来的，让你不要接受赏赐，但是你的父亲又需要这钱来救命，那么你的选择是什么？”子游问道

“你是选择放弃自己父亲的生命来救人，还是无视同胞呢？”

“那么我可以让其他同胞来救人。”

“当然也可以，但是其他人或许就没有你这么好心了，人为什么平白无故的为了陌生人而损失三百文呢？”子游再次反问道。

“这”儒生被问住了不再说话。

“我知道你们想不明白，我告诉你们为什么，道德也分为私德和公德，私德是个人能够到达的地步，公德则是大多数人可以到达的地步。

子贡的错误在于把原本人人都能达到的道德标准超拔到了大多数人难以企及的高度。这样使很多人对赎人望而却步。把道德的标准无限拔高，或者把个人的私德当作公德。

两种做法只会得到一个结果，这就是让道德尴尬，让普通民众闻道德而色变进而远道德而去!所以你们明白了吗？”子游说道

“道德不应是强迫他人付出而不求回报，也不是要求他人付出必须有回报，应该是一个人人都能够做到的无损于己的而又有利于人，纸张有功于天下，免费自当无错，但是我现在让纸张免费推行，今后世上有人发明了有功于天下的事情，你们也要强迫他们如此吗？长此以往下来，谁还敢去钻研有功于天下的人。”

“但是先生如此高尚之人，难道不应该免费推行，并告诫后人吗？”有人说道。

“哦，淳于家的人？你们淳于家的《王度记》更有利于众人学习如何劝谏君王，你们为何不拿出来免费让大家观看呢？”子游反问道，对于这种杠精子游自然没必要客气。

“你我”淳于家的这个人顿时不知道该如何回答了。

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