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第196章 许同学（第1页）

这时，倒是许濑园同学出声，坚定地说道：“我们女性所面临的这些困难和挑战，确实很不容易克服。旧有的‘男尊女卑’的观念和习惯，也很难在短时间内改变。但正因为如此，我们女性才更需要勇敢地去尝试和努力，不是吗？”

这几句话倒是让李斯年对这名看似柔弱的少女刮目相看起来，她还真是具有一种坚韧不拔的气质。

李斯年说道：“倒是我见识浅薄了，确实任何事业都不是一蹴而就的，只要勇于尝试，慢慢的推动社会进步，妇女解放事业终会获得成功，许同学豪气不输于男儿，未来定是巾帼英才。”

许濑园同学刚刚只是想给几位姐妹打打气，没想到李斯年会这么说，倒是让她有些不好意思起来。

这时，旁边的另一位同学向李斯年介绍起了许同学的光辉事迹，她说道：“许学姐其实一直是我们崇拜和学习的对象，……”

通过这位同学的讲述，李斯年才得知，这位许濑园同学虽然年纪不大，但经历却异常丰富，堪称是反抗封建习俗、追求女性自由独立的楷模。难怪她的性格会如此坚韧不拔，原来背后有着这样不同寻常的故事。

许濑园也算是出身名门，是近代粤省第一家族许拜庭的后人。她的家族中人才辈出，目前在革命军中任职的许崇之就是她的堂哥。

出身在这样的大家族中，她本应像其他官宦小姐一样，从小就养在深闺之中，过着无忧无虑的生活。然而，许濑园却从小就展现出了与众不同的叛逆精神。

她拒绝接受缠足和裹脚等戕害女性的封建习俗，并且争得了像男孩子一样读书、学官话、上学堂的权利。这样的勇气和决心，在一个十来岁的小女孩身上，在这个时代实属难得。

更值得一提的是，她对于包办婚姻的反抗。

在许濑园出生后第三天，她便被父亲在宴会上许配给了当地一家姓马的绅士家。然而，许濑园懂事后，了解到马家在当地横行乡里，是典型的土豪劣绅之后，便坚决反对这门亲事。

在她的坚持下，渐渐地许家上下也不再支持这门亲事。但是对方却不依不饶，甚至惊动了当地官府。为了追求自己的婚姻自由，19岁的许濑园毅然离家，北上四千里，来到天津求学。

这种为了自由而勇敢反抗的精神，让人深感敬佩。据说，对方仍不死心，去年还写来一封轻佻肉麻的信件继续催问亲事，但许濑园始终坚守自己的立场。

待她介绍完，旁边另一位同学又补充道：“许学姐在学校里面还积极宣传爱国救国和妇女解放思想。在五四运动起之后，她还和邓学姐等人一起起成立了‘天津女界爱国同志会’。现在她还担任会刊《醒世周刊》的主编呢，表了许多关于妇女问题的文章。另外，她还参加过周学长组建的觉悟社呢。”

这位女同学的语气中也充满了崇拜和羡慕，看来这位许同学在这群女学生当中威望很高啊。

听了她们的描述，李斯年不得不重新审视这位许濑园同学。

他感慨道：“许同学，你还真是一位才女啊！不仅有着丰富的个人经历，还如此积极地投身于社会运动和妇女解放事业。这样的女性，真是让人敬佩不已。”

这时，热气腾腾的包子被服务员端上了餐桌，一股浓郁而诱人的香气瞬间扑鼻而来，令人垂涎欲滴。

打开笼盖，刚出屉的包子褶花匀称，大小整齐划一，皮薄而富有弹性，轻轻一咬便能感受到那细腻无比的质感，既不粘牙也不破裂，恰到好处地包裹着内馅，让人不得不由衷地感叹制作师傅高的面点技艺。

包子里的猪肉馅肥瘦相间，经过特制调料的精心腌制，味道醇厚而不腻，大葱的清新口感与肉香完美融合，咬上一口，汤汁丰富，味道鲜美，令人回味无穷。

吃着这香喷喷的肉包子，餐桌上的话题也渐渐变得轻松起来。

一位天津本地的女同学开始热情地介绍起“天津三绝”——狗不理包子、十八街麻花、耳朵眼炸糕，这三种极具代表性的传统美食此时已经名扬沽上，享誉全国。

李斯年听着也是食指大动，连忙让祥子记得提醒自己，明天返程之前一定要去买点这些特产美食，好好尝一尝，顺便带回去给亲朋好友也尝尝鲜。

直隶第一女子师范学校位于天津河北三马路附近，众人吃完饭后，赶到学校的时候，时间刚刚好。

李斯年的到来在女师引起了一场轰动，场面甚至比在女高师还大。毕竟，女师的学校规模更大，学生人数也更多。而且，经过一个月的时间，李斯年的名气和吸引力也比之前更大了。

在众多师生期待的目光中，李斯年开始了题为《关于妇女解放》的演讲。在演讲中，他再次强调了“经济权”在妇女解放运动中的核心地位。

只有当女性拥有与男性同等的经济地位时，她们才能摆脱对于家庭和社会的依赖，真正实现独立、自主和平等，从而在家庭和社会中挥更大的作用。

李斯年提到：“这是因为她们虽然到了社会上，还是靠着别人的‘养’；要别人‘养’，就得听人的唠叨，甚而至于侮辱。……在没有消灭“养”和“被养”的界限以前，这叹息和苦痛是永远不会消灭的。”

“拿一匹小鸟关在笼中，或给站在竿子上，地位好象改变了，其实还只是一样的在给别人做玩意，一饮一啄，都听命于别人。俗语说：‘受人一饭，听人使唤’，就是这。……所以一切女子，倘不得到和男子同等的经济权，我以为所有好名目，就都是空话。”

通过这几次演讲，李斯年终于将轰轰烈烈的妇女解放运动的焦点从争取婚姻自由权、教育权、职业权、参政权转向了更为根本的“经济权”，为妇女解放运动指明了新的方向。

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