剑侠情缘ⅱ(铁獭小宝)最新章节_一五八传教

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一五八传教（第1页）

翌日，众红衣人协力拖了载具飞驰，天色尚白便到了目的地。

终于停下的时候，凭鹿鸣涧的感觉，这是已经走出了很远，与他们之前去到玉门关的路程不遑多让，应该是到了荒漠的某方向边缘。

“嗯？”

鹿鸣涧被人扛起来时，扛她的男人出了疑惑的鼻音。

前面有女子严厉道：“怎么！”

这男人慌忙道：“没，没事。”

原来，这男子一开始是觉得，这人怎么和其他人不一样，根本不死沉？后面他马上意识到，可能是女子本就轻，这女子又瘦弱，所以没有提出疑惑之处。免得万一检查完这女的没问题，自己倒要被圣女鞭打。

而鹿鸣涧也吓得够呛。她许久没被人这般粗暴对待过了，又得伪装成没有知觉的样子，被弄得很痒，差点下意识地躲避，即便勉力克制，但身子不自觉地显得僵硬，而不像真正昏迷的人般放松。

“送她们去‘真理’和‘智慧’。”被称为“圣女”的女子如此吩咐着，而扛着鹿鸣涧的男子以及另一个男声都答道“谨遵圣女教诲”。

说的是我和沈姑娘么？什么地方是“真理”和“智慧”？

一天多没有进食饮水和排泄，鹿鸣涧已经快要被折磨死了，可还在勉力分析。该死的商十九后面再也没有动静了，不知道是毒素作人也麻了，还是怎么的。

直到感觉自己终于被放置到了一个柔软的床榻上时，她越搞不懂这些邪教徒是要干甚了。

环境香香的，是那种很甜很浓的香气，事实上有些熏人。

男子将她放下后就离开了，鹿鸣涧听到了他离去时关门的声音。

这地方只剩下我了？什么意思？

度息如年，不知过了多久，鹿鸣涧才终于听到门响，而两个女子低声谈论着走了进来。

“这个怎么还不醒？”

“不知道啊，是昨天他们给的药量太多了？”

鹿鸣涧一听，敢情别人都已经药劲儿过了，自己这是没有参照物，装太过头了。待两个女子看过她，正要离开时，她连忙嘤咛一声，缓慢而迷糊地张开了无神的眼睛。

两个身穿火红衣袍的女子相视一眼，莲步轻移，很是欣喜地来到了鹿鸣涧塌前。其中一个拉起她的手，满脸关切道：

“阿里曼神在上，姐妹你可算醒了！”

————————

鹿鸣涧心道，哦，原来是你们。我早该想到了——“阿里曼神教”。

由于阿里曼神教的教徒们崇尚红色，平常喜着红衣，江湖上通常把她们称为“红衣教”；而因为她们这教派的教主阿萨辛爱搞个人崇拜那一套，好多教徒也自称是“阿萨辛教”的。红衣教传自波斯，已经有数十年历史了，乃是由祆教中分化而出，教主阿萨辛便是原波斯祆教三大长老之一。

祆教是一种二元论宗教。其宗教认为善与恶不断斗争，结局是善取得最后胜利。据《创世纪》所载，开辟之初，有精神、事物两大原因共同作用，由此两大原因协力而成世界，这两大原因也规定了我们人类的命运。善人即被赐予快乐心并进入天堂，恶人即被赐予痛苦心而堕入地狱。世界创造之后，此两大原因尽责退职，善恶二元论随后出现，各分治其领域，世界遂化为善恶正邪不断争斗的场所，世事实为善神阿胡拉·玛兹达与恶神阿里曼之战斗。

红衣教崇拜的即是这恶神“阿里曼”，又称安格拉·曼纽，黑暗和恶行的象征，被视为恶界的最高神和黑暗与死亡的大君。

之所以称红衣教教徒为“她们”而非“他们”，并不是因红衣教与七秀坊一样专收女儿家，而是其虽男女兼收，但明眼人都看得出，女子在这教派中的地位明显高于男子，外传教的教徒也清一色是女子。

她们所宣扬的“天人合一、阴阳和合”之论，也与中土“阳盛阴衰”的主流观念不同——尤其是武后之事以后，朝廷更是一直刻意压低着女性的地位。

故而，红衣教的传播过程中，吸引了诸多各阶层身份的女子加入，更加阴盛阳衰起来。令人迷惑的是，红衣教如此不利于男子的教义和设置，居然男性教徒也从未断绝，即便再朝廷公开宣布红衣教为邪说以后，仍有男教徒前赴后继，也不可不说是一桩奇闻。

要说这教派的事迹，鹿鸣涧也算是早有耳闻，只是未曾亲见他们传教而已。

她与章敛刚到扬州那会儿，听说这教派就刚在再来镇附近搞过一次装神弄鬼。

说是连日大风暴雨、河水泛滥，水田还好，旱田简直遭殃，农户们苦不堪言。而突有一日，半夜还仍旧雷声滚滚、闪电道道，清晨时却已经风停雨住。

老百姓们出门一看，嚯，镇子外头居然多了几尊怪模怪样的神像！

大伙儿围观上去讨论，都觉得虽然这神像与慈眉善目的菩萨佛陀大异其趣，但又有种神奇的威严和魅力，使人看了便心生恐惧和崇拜之感。

紧接着，没有两日，便有所谓的“神使”来迎接她们的神像，顺带以温柔而神秘的女性形象，悲悯地安慰了因暴雨洪灾而受损的百姓，并且借机宣扬阿里曼神的雷霆天威和神圣公正——说是阿里曼神从天降下，镇压了雷雨和洪水，才会灾害骤停。

那时候，红衣教还没被朝廷打成邪教，老百姓们也不懂，只觉得神异非常，又被曼妙的神使所惑，不少人便匍匐在了阿里曼神像的脚下，还掏心掏肺掏银子，要给阿里曼神捐资盖庙，将祂的神像供奉进去。

神使们矜持地收了钱，并且给了这些虔诚的信徒们祝福。