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13 寺庙偶遇（第3页）

“你也会迷茫吗？我以为你总是清醒的。”

“偶尔也会。”

“长久清醒的人一旦迷茫，恐怕会陷入更深的焦虑。”沙加缓缓说道，“就像长久生活在光明中的人，一旦被黑暗笼罩，就会比那些经常生活在黑暗中的人更加不能忍受。”

他侧过头问穆：“最近有什么烦恼之事吗？”

穆抬起头说：“何谓‘无常’，何谓‘永恒’。”

沙加说：“万法因缘生，万法因缘灭。世间没有永恒之物，你又何必非要作出区分呢？”

穆又问：“那如何跨越心意和欲念之海？”

沙加思忖了很久说：“人类从诞生之日起便一直在思考这个问题，也提出了各自的见解，可莫衷一是。我这儿有本书，你可以拿去看看，里面或许有你想要的解脱之道。”

沙加从行李里翻出本厚厚的书籍，递给了穆。穆将其放在腿上，摩挲着陈旧的封皮念道：“《至上瑜伽》……你怎么看起异教的书来了？”

“这书是我在修行途中一位瑜伽士赠予的，我拿来也无用，现在我把它送给你。”沙加说。

穆翻开书本，第一部分是“不动心篇”——“啊，仁慈的圣人，请告诉我有关解脱的问题。行动和知识，这两者哪一个通向解脱？”

解脱？他需要解脱吗？

明亮的月光透过窗户照到他俩身上，俩人沉浸在夜晚的宁谧里，虽然彼此静默不语，但早已心心相惜。

第二天一早天未亮穆就起床了。他看着身旁侧卧的沙加睡得正香，也不好打搅他。昨晚沙加一直嚷着头痛，到后半夜才入睡，估计一时半会儿也不会起来。穆洗漱后转到院子里，寺院里的僧人们已经66续续赶去大殿上早课，念诵经文。

西面的客房还住着其他访客。靠外边住着几个年轻人和一位长者，从装扮上看像是内地人。

穆后来才了解到他们是在喜马拉雅山脉做科考工作的，年轻人称长者为老师，应该都是他的学生。

往东住着一个德国摄影师，四十岁上下，看上去并无特别之处，但藏语说得很溜。挨着他住的是一对年轻夫妇，他俩是在这里做中转，准备去营地和朋友会合后登山。

最里边住着一位苦行僧，脸上皱皱巴巴，应该不会小于六十岁；衣服破破烂烂，身上有股长久未洗澡的牲畜味，看样子早已习惯四处漂泊的生活。

穆注意到他是因为他带着一把六弦琴。昨天夜里他弹了一在藏地流传已久的曲子，这曲子中有一段泛音，穆总是弹不好，但这位流浪者却弹得行云流水，琴弦出的泛音清亮、明澈，好似随意而潇洒的口哨声。穆向他请教如何才能弹得如此流畅，那人左手轻轻触弦，浮按在琴弦上，右手缓缓弹拨，音符好似一颗颗朝露迸落在花瓣上。

“随心而至。当你不在意时，自然就能弹好了。”

穆用早餐时，几个年轻人和那对年轻夫妇也在。年轻人朝气蓬勃，热情地跟夫妇俩交谈着。

他们本来谈得愉快，但随后却因为讨论人类究竟该不该登山的话题争执起来。

起因是其中一位年轻人愤慨地说：“现在登山已经成了一种商业行为。有好些来登山的人，都打着什么人体医学研究的旗号。有部分人根本就是为了炫耀，证明自己具有征服自然的能力。人类的活动已经影响到喜马拉雅山的生态，他们在山坡上留下成堆的垃圾，恣意践踏苔原，我们这一路走来，看着都心痛。”

另一位年轻人也附和道：“可不是嘛。千万年来，当地的藏民极少去攀登雪峰，他们认为那些高峰都是圣山，是有神性的，登山就是踩在他们神灵的头上。也就是这些外来人争着抢着去。”

这些话激怒了旁边的夫妇，他俩据理力争，竭力表明自己绝不是为了跟风去勇攀高峰，而是为了体验无法复制的人生和经历。他们还引用登山家乔治?马洛里的话以证明登山的动机——“becaeit’sthere”，那就是所有登山者的梦想。

双方相持不下，最后不欢而散。

穆静静听他们吵架，好像在时空外窥视着世界。这些年他外出修炼，极少去繁华大都市，他深知自己不属于那个世界，也不善于与都市人打交道。人的一生如此短暂，他们却在为无谓的小事争吵不休，对于有限的生命而言，这岂不是一个笑话。

穆走出僧人们住宿的房屋，沿着大殿后面的山坡向上行进。整座寺院依山而建，坡上还有不少建筑。穆的目的地是位于半山腰处的经楼，那里收藏着不少古老的经书，大多是寺庙历届堪布从佛法高深之地请回来的。穆跟随负责看守经楼的僧人阿

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