第24章 繁华之地（第1页）
此处教诲天下，但贤人庄座落在桑海繁华之地，当地人的生活理念难以反映千百万众民的需求。
谁才是真正的苍生疾苦？齐鲁三英是否真正明了？
居高而行远，有时甚至无法想象寻常百姓的生活状态。
秦铭徐缓启唇：“知耻者方有进取，善莫大焉。”
恭谨的态度溢於言表，“请问秦先生对於儒家的理解又有多少？”
张良询道。
“三分而已。”
对方淡然道。
张良认对：“圣人云‘三人行必有我师’，秦先生是否愿意为这三人之一，惠顾指点一二？”
秦铭所提及的三分之一，虽看似不多，但在张良眼里，恐是他仰术极难企及的高度。
他所理解的儒学，似乎正是儒家缺之又缺的部分。
经过深思後，秦铭轻轻一请，两人在书桌前落座。
张良抱持求知若渴的学生之姿，神情专注至极。
章邯见之叹息，张良这位齐鲁传奇，素以荀子门徒最优称颂於世，智勇双全、军事谋划出色且兼具文才武略。
无论对其赞誉如何无边，此刻见他在秦铭面前俯首求道，仍让人心生敬佩。
反观他背负众多重身份，仍然能不甘低下，虚心求学，这种德行足以证明他是真正的君子。
面对此景，秦铭没有老师那种威严架子，却滔滔不绝讲述：
“儒家始自孔圣，推崇礼仪与博爱之理。
孔圣人身处春秋动荡时期，他反对借助权威或法律来迫使百姓就范，认为德育的核心应是仁爱和礼法。
他所讲求的礼，其实质是一种社会秩序规则，
仁，则是无上的德行准则。
自然，礼中有高低差序，如君尊臣卑、夫主女附的格局分明。”
“”
“春秋争战中，诸侯为了称霸逐鹿天下，偏重实力和利益，未将儒术以礼和仁的思想全面采用。
对他们而言，承袭的是周朝的礼仪核心——崇君与爱族。
於是诞生儒家提出的‘正名’概念。
执掌国家者务必符合君王道义，从政之人须契合臣臣职责，父亲该履行父教，儿子需恪守子规。”
“”
“正名云：
名不正则言不明，
言不明则事物无成，
事物未成则礼乐兴旺不得；
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