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第5章 庙山镇里正（第1页）

天色大明，昨晚在仓廪里发生的短暂战斗，虽然持续时间不长，但在寂静的夜晚，声音的穿透力绝对惊人。想必庙山镇的居民们都听到了，如果不是这样，太阳都已经升得很高了，绝大多数家庭仍然没有开门，这与当地居民日出而作、日落而息的生活习惯完全不符。

李芗泉亲眼目睹，原本有几户已经打开门的百姓，看到他们一行人到来，急忙战战兢兢地转过身去，匆匆忙忙地关上房门。只有透过门缝，才能看到镇上往来的朱雀军。一些胆小的人甚至带着家人，背着大包小包，已经在逃亡的路上了。即使偶尔出现一两只老狗，看到这些陌生人后，也立刻夹着尾巴溜走，显得唯恐避之不及。

有几家民众，看着这些虽身着新附军装束、但表情厚道的外村人，他们居然还从中认出了几个。

譬如那个一脸春风得意表情的王大郎，这厮倒是常来镇上。留给左邻右舍印象的，是他那件打了数个补丁的夹衣，脚上要么穿一双烂草鞋要么就是干脆光着脚板，手里小心翼翼的提着个竹篮子，里面盛着几个鸡蛋或是毛笋，也有时则扛一担柴薪什么的，兑换些许盐巴、杂粮什么的回去－－当然从没见其沽过酒、买过肉，估不到如今却成了那所谓的朱雀军军头？真可谓世事难料啊！

一阵风吹来，带着几片落叶乱舞。李芗泉与张靖看着冷冷清清、有些破落的街道，想像中那种箪食壶浆，夹道以迎王师的盛况，似乎只存在于传说之中，现实与期待有着如此这般巨大的反差，让李芗泉不得不思考问题在哪，还是先找找里正了解了解。

良久，王大郎才寻得那里正，还有三名主首前来拜会。

长得有些瘦弱的里正，穿着件宽大的衣袍，显得极不合身，仿佛是从别人那里借来的一般。他的胸口和衣袖部位布满了油渍，使得原本就破旧不堪的袍子更显狼狈。特别是膝盖处那两个大大的补丁，异常扎眼——难道是因为经常跪地求饶而磨损的不成？再看他脚上的布鞋，已经沾满了或黄或黑的泥土，更像是刚刚从田地里走出来。然而，如果稍微留意一下，便可以发现在这件看似朴素的衣袍领口处，竟然露出了一件贴身的丝绸中衣。这种里外不一的搭配，实在是让人有些诧异。

这位里正佝偻着腰，身子不时地晃动着，似乎随时都有可能摔倒在地。他那张布满皱纹的脸上总是挂着一种莫名的媚笑，让人有些没来由的反感。而那双狡黠的三角眼，则透露出一股精明之气。此时此刻，他正在左右观察着周围的情况，尤其是那位朱雀军首领。

鉴于当前朱雀军势大，里正只得放低身份，先是干笑两声，才堪堪向李芗泉鞠躬：“庙山镇穷乡僻壤，想不到会有将军光临蔽地，实在是小的三生有幸啊，有失远迎，有失远迎，还望将军恕罪！”

此人奸诈！！！李芗泉与张靖对视一眼，分别从对方的眼里看到了相同的答案。

元朝统治地方时，县以下皆设村社和里甲，惯常的做法是由蒙古军队驻村社实行军事统治。而里长通常为蒙古人、色目人，最次也要使用第三等的“汉人”（契丹、北方汉人、金人等），其衣食用度悉由当地居民供应，成为当地的最高主宰。

只有望湘村因初来川地，里正暂由“南人”担任，这是特例，所以当其为民请愿时，会被乐共城的鞑子抓拿起来，而这名庙山镇里正，其父辈还是第三等的契丹人出身，母亲却是北方汉人，但此里正对第四等的南人并不存多少好感－－毕竟自己是第三等人，是高贵于第四等的南人的。

虽说人不可貌相，可这里正长得这副贼眉鼠眼的怂样，李芗泉还是颇有些不待见，更重要的是，这家伙不主动现身，如果不是王大郎四下里搜索，现在还不知道藏在哪个旮旯里，明显是在故意躲避。这句“有失远迎”，踏马实在让人有15语。

“你就是这里的里正？好好，很好！我叫李芗泉，就是当前朱雀军的首领，此番前来贵镇，少不得要打扰一番。咱打开天窗说亮话，鞑子的苛捐杂税，已经压迫得我等迁川百姓就要饿死，朱雀军图的就是为大家争口饭吃。尔等也应当知晓了，区区五十个鞑子，被我大军弹指间就掐死。汝给我一句话，是想要跟鞑子一路走到黑，还是投奔朱雀军。”

李芗泉话一说完，里正立时对这个说话如此粗俗、直白的家伙打心底有些瞧不起了，再者，好歹那鞑子百户前来，面子上还是有三分客气的，这朱雀军，虽说并未骚扰百姓，但终究是些泥腿子出身，不懂礼仪啊。

听这首领的意思，是想要庙山镇民众加入他们？

跟着大元，虽然所得不多，但终究还是能活下来，况且自己虽说不是富裕之家，总归还算衣食无忧，比那些南人的日子好上了不知多少倍。看这些所谓的朱雀军，哪怕身着新附军服饰，但根子里就是一些草莽，一伙乌合之众罢了。一旦跟大元作对，非但如今的好日子走到头，只怕最后连尸骨都剩不下半点渣。

跟他们混，是嫌自己活得太腻了？！

话说那些望湘村的刁民也是真狠，不纳粮就算了，竟然胆敢作乱，连金国、大理国、宋国等等，都被大元一一踏碎，几个草贼，就想造反？这天下是大元的！就算今日一时得逞，但终归是自寻死路啊！哼，想劫掠后裹胁庙山镇举那反旗，门都没有！

不光是自己不能投，就是庙山镇也不能，一则若是泸州府问罪下来，自己必受牵连，杖责还是小事，只怕得关进大牢，弄不好秋后问斩，二则一旦庙山镇南人投了这帮反贼，自家的衣食又从何而来。

元代实行的是“包税制”，却是朝廷为了节省征收赋税的成本，由官府测算出对应村镇、集市每年应收税的总数，然后让当地的大商人出钱承包，然后大商人再向商贩、民众征收，以其收入作为补偿，收入盈亏由包税者负责。

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