弥罗青卷幸逢仙驾初明道,又往香岩求法真第一百二十三章万符衣看着新的能力,弥罗忍不住自己吐槽起来。
‘这种需要借助地脉、地气和灵机的能力,总觉得越来越像神道了,不过仙道内似乎也有类似的手法,只是多为一些道场,或者科仪,直接加持在身的比较少……’
弥罗将宝卷收好,同云长空告别后,回到玄台峰的洞府内,继续每日的画符兑换贡献。
不得不说,有了新的名字加成,弥罗画符的速度又有了少许提升,成品之间的差别也越来越小。
甚至,弥罗一人的产出,已经足够宗门对内的所需。
为此,德明峰的一位内门弟子特地来找弥罗,询问他的想法,确定他没有进入云箓峰修行的想法后。便同弥罗定下约定,弥罗每月让府灵给德明峰送去一定数额的灵符,德明峰会将对应的贡献转入弥罗名下,其余时间弥罗便做一些其他的事情,不要死板的绘制符箓。
这也是妙有宗对于内门弟子的一种教育方式。
对于内门弟子,宗门不会再给你特地安排老师,布置功课。
除去每年一两次真传弟子的开坛讲道外,内门弟子有所需求,可以自行去寻找宗门长辈询问,甚至拜入某位宗门长辈门下,以师徒传承的方式,得到一对一的教导。
当然,内门弟子也可以通过玄台峰的书籍自行修行。
期间,宗门不会强制要求你去学习什么,也不会允许门人弟子,将自己视作是某种机械化的工具,进而通过长时间,重复性的制作某些东西,进行兑换贡献。
在宗门内,所有同贡献相关的东西,都是有极限的。
在到达某个程度之后,内门弟子便不允许进行类似的贡献兑换,非要继续,只有两种方法。
一个是自己玩自己的,不在当月兑换,或者同其他弟子进行交易。
另一个加入七峰之中与之对应的那个,通过其内里另一套贡献计算方式,进行下一步的修行。
这些内容,当初王养志也适合弥罗稍微提及了一点,再次听闻倒也不奇怪。
而又有不少空闲时间的弥罗,开始替换手中另一件常用的器具——纸蝴蝶。
过去,弥罗选择蝴蝶的样式,是因为这种折叠后的符纸,放在袖中,不但不容易褶皱,而且不同符纸的折叠,能够发挥各种效果,方便使用。
();() 但现在,随着弥罗修为的提升,对符箓气脉的把控,外加使用材料的提升,完全不需要这种方式。
他已经开始准备将自己身上的道袍改造成一件特殊的符器,将数以百计,千计,甚至万计的符箓描绘到道袍法衣之上。
当然,这个时候弥罗就不好使用敕令符。
他选择了另一种符箓——图文符,进行祭炼。
所谓图文符,指代的是那种似图非图,似文非文的奇特纹路。
太虚幻境内的五岳真形图算是这类符箓的代表。
其来历,据说是传说中天书玉字,或者说天地道则法理运转规律简化而成。
其纹路与其说是文字,实际上更接近于绘画性质的抽象图案。
当然,函夏万年光阴,代代传承之后,这类图文符也是逐渐有了一定的规律。
在各地宗门开始简化符文,方便传播的时候,这类抽象的图文符更是有了一些近乎于文字变种的样式。
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