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第九十八章 墨西加宗教改革 上（第2页）

修洛特明白，中美洲的献祭有着调节人口的效果。但他相信，在自己的领导下，阿兹特克文明很快就会进入到生产力大发展的铜器时代、铁器时代。然后就是对广阔美洲的殖民。人口将变成最重要的资源。

更何况，旧大陆的疾病即将到来。美洲文明需要有足够的人口，去承受疾病的肆虐。

长者不置可否。他细细思索着“神圣战争”的概念，渐渐收起杀意。又过了片刻，他才淡淡的说到。

“我的孩子，武士们需要更多的精神动力，去征服广阔的世界。武士总要胜利之后，才能放下手中战棍。”

“现在，告诉我，你要如何去统一意识，凝聚人心？”

修洛特沉吟着。他再次闭眼，从过去的回忆中，从历史的一神教中，找到符合现实的那些片段，许久才再次睁眼。

“我们要用宗教凝聚人心。宗教要占据信众的心灵，满足他们所有的渴望。”

“宗教改革，首先要做的，便是勾画一个美丽的后世，完善死去之后的世界。吸收我们已有的红色国度、太阳神国、死亡之地，还有武士灵魂化为小鸟和花朵的传说。让虔信者升入天国，为神战死者拥有美好，罪恶者沉入死亡之地。”

在墨西加神话中，存在不同的死亡国度。勇敢的武士升入太阳神国，战死者和难产的妇女也会去往安宁的红色国度，淹死的人去往雨神的神国，而剩下的则前往死亡之地米克特兰。米克特兰有九层的地狱，里面有凛冽如刀割的寒风，前八层是无尽的黑暗，只有财富和奴隶的生命能够保护死者的灵魂。

这种多神的信仰需要被重新整合，来更有效的占据信徒的人心。宗教改革要建立对天国的渴望和对地狱的恐惧，引导人们的行为与思想。

（）;（）　　长者微不可查的点头。他依然沉默在黑暗里。

“宗教改革，信仰的意义是追求美好。我们要提倡修身，结合原有的戒律习俗，引导人们向往美丽和善良，如同渴望花朵。教导人们遵从一神，仁慈，义理，礼貌，智慧，信任...所有我们希望的品德。”

长者面无表情。如果说有什么墨西加人共同追寻的美好，那便是战斗的勇敢与死亡的绽放，仁慈显然并不含在其中。

“宗教改革，需要忏悔的制度。现在的墨西加人拥有一次向罪恶之神忏悔，用苦修解脱罪名的机会。我们要扩大忏悔的制度，把解脱的权力收回到至高神手中。不再限制忏悔和改过的次数，从而让祭司们更多的掌控信徒的心灵。”

修洛特想到了十字仪式中最有力的忏悔制度，和历史上教会的做法，随即补充道。

“这些忏悔的秘密应该被祭司们牢牢保存。重要的忏悔信息需要记录下来，交给高级的祭司团，从而更有力的掌握社会和民众。”

长者微微沉吟。日常的忏悔？毫无疑问，祭司的权力会因此而扩张。神权的控制力会得到增强。

“宗教改革，需要参拜的制度。选定都城的大神庙作为圣庙，要求每一个信徒定期参拜。参拜的频率根据距离而减少，但必须要参拜一次获得后世的解脱。”

“联盟对遥远的城邦并没有太强的控制能力。因为交通的速度限制了交流的频率。我们需要一个有效的交流制度，来增强对远方民众的控制，同时影响遥远的城邦。”

修洛特分析着参拜的作用。在技术水平受限的时代，想要增强联盟的向心力，就不能让城邦自己满足所有的宗教需求。圣庙参拜在历史中长期存在，各种宗教都有。它拥有不可取代的作用。

“宗教改革，还需要日常的仪式。可以结合现有的丰收祈祷、神灵赐福仪式，简化改良，形成稳固的制度。比如每日三次，设定在用餐前和睡觉前。每月两次，设定在整十日。”

日常的仪式同样是为了占据信徒的心灵和时间。由于食物的限制，普通人是一日两餐，加上睡觉就是三次仪式。而按照通行的玛雅历法，每月20天，便可以十日一次大仪式。

长者终于再次点头。

“我的孩子，你的想法不错。联盟需要更进一步控制城邦和人心。无论你想到什么，继续说下去。”

说罢，长者再次迈开脚步，往宫殿地下而去。

修洛特跟上脚步，再次思考。他微微犹豫，还是坦然说道。

“宗教改革，以神的名义收取税赋。联盟缺乏对大贵族和城邦领主的控制力，难以干涉他们的税收和私兵。我们要对富有的贵族和商人们课税，赈济贫穷的平民和武士们。削弱大贵族们，培养平民武士，维系阶级平衡。”

长者脚步一顿。他再次皱眉，却并没有回头。这个想法很不错，但真要实际执行，剥夺大贵族们的利益，却免不了挥起铜斧，杀得人头滚滚。

“我的孩子，你说的这一切，有想过未来吗？”

长者的话语从前方的烛光中飘来，没有任何波动。

修洛特微微一怔。他看着微弱的烛光，看着长者模糊而高大的背影，心中自问：

“宗教改革的未来，应该是什么样的呢？”

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