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第22章 学左传的人都有病这本是病历（第2页）

刘邦本是一俗人，身边的兄弟们大多也都是跟他一样的泥腿子，没什么文化，打天下还行，治天下就让他们犯了难。

尤其是刘邦的这群兄弟们，在开国之后，每次宴会上，群贤们便酗酒争功，狂呼乱叫，甚至于拔剑击柱，无奇不有。

这个时候有个儒生，名叫公孙通，看出了刘邦的不喜，于是便跟刘邦说，“夫儒者难与进取，可与守成。臣原徵鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”

大概意思就是儒生们虽然不能帮着你攻城占池，但他们却可以帮着你来守天下，请你让我去找一些鲁地的儒生，让他们来和我的弟子们一道给您制定一套朝廷上使用的礼仪。

礼仪实行之后，感受到变化的刘邦还感慨地说，我今天才知道当皇帝原来是一件这么有意思的事情。

于是得到重用的叔孙通地位也就水涨船高了起来。

中央是这样，地方亦是这样。

很多地方上的政策，不管从制定到执行都需要读过书的人来帮忙。

于是，大量儒生开始二次就业。

这些儒生本来就是秦朝时期经过战乱侥幸存活下来的老人，岁数都很大，没几年可能就翘辫子，用一个少一个，这个时候就得把学问传下来，让后面的人接着顶替他们的位置。

可是，原先的书都被嬴政焚掉了，怎么传下去呢？

只有一个笨办法，就是找一大堆老人将原先学过的、书上的内容凭借记忆力默写出来，用于传世，不过也该庆幸秦朝到汉朝刚过了二十多年，还有这批老人活着，不然等他们死了，这个笨法子也没法用了。

可是既然已经提到了他们都是老人，记忆力自然也就不好，再加上中央召集的这批老人来自全国各地，方言、用语尽不相同，于是呈上来的东西基本查重率很低。

也就是，各有各的说法。

但是这件事又非常重要，是一件必须要做的事情。

于是，中央只能将这些老人记忆中内容相同的部分汇总在一起，而对于不同的部分，则结合当世人的理解（利于统治的私货）进行整合，一并传承下去。

这样，今文经学便应运而生。

事情本应该如此圆满的结束，可谁承想又过了几十年，刘邦的儿子鲁王在修缮自己宫殿的时候，于曲阜孔氏老宅现了原先“焚书”时，儒生藏在墙壁里幸存的藏书。

按照当时的情况，今文经学还没有根深蒂固，这个时候推广这些古书，重新为儒生们规划大纲尚且来得及。

结果现这些经书的时候，恰巧因为巫蛊之祸的仓促变故，这些经书未能及时施行，于是被藏在了皇家图书馆里。

直到汉哀帝时，刘歆奉命校订书籍的时候，这些藏书重见天日。

对于刘歆来说，这可是一件大事情啊，如果能将这些古文推行出去取代今文经学的位置，他这个现者和推广者不说位列儒家圣人，起码名留青史还是一件非常容易的事情。

于是，他开始疯狂向汉哀帝上奏，要求把那些伪劣盗版书籍（今文经学）全部换成他现的古书。

而且，他这么做也是有正当理由的。

其一，这些古文从孔夫子老家掏出来的，还是战国文字，不管从哪方面来看，都比那群老头儿自己瞎勾八背，弄出来的东西要靠谱多了。

其二，对比古文和今文，他现今文有许多记载不符的地方，所以今文岂不是篡改圣贤言论，对圣贤大不敬的事情吗？

其三，这批古文还有精神意义。都是一群舍生忘死的儒生冒着生命危险偷偷保存下来的，看这些书的时候自然而然就想到了这些儒生的崇高品质。

所以综上所述，今文经学这种盗版书就应该给古书这种正统赶紧让路。

那阵子刘歆跟着了魔一样，有事没事就去找汉哀帝说这事儿。

当然他没有成功。

用今文经学的人话来讲，从汉高祖建立汉朝，到汉武帝罢黜百家独尊儒术、巩固今文经学，再到现在，一百多年用的都是今文经学，你这从哪倒腾的破烂儿就想取代我们？

你说这是这些东西是古文就是古文了？

你是用碳14测文物年代了怎么着？

又或者还是孔夫子托梦告诉你的？他老人家怎么不托梦给我？

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