这时袁世凯再度附在奕亲王耳边,但见奕亲王点了点头,袁世凯当即高声道——
“形意拳尚云祥,武德充沛,不战而屈人之兵,获得第一场胜利!”
“哗哗哗哗!”
奕亲王一鼓掌,两侧的官员们跟着鼓掌,随后场下的武林中人也纷纷鼓掌。
尚云祥面朝四方各礼一拳,便昂首挺胸的走下台。
“师秦!”
“嗯!你的功夫小有精进,但仍需砥砺前行。须知,练武如逆水行舟不进则退!”
“是,师秦!”
看着绷着脸、端着架的李存义,郝天一众人暗暗发笑,也不知道刚才是谁开怀的不行?
又一位武者登上了武台,四方一礼,抱拳道:“梅花拳,赵兴峰!”
郝天眼眸微微一亮,赵兴峰双臂垂膝,一看就知道是从小锻炼手上功夫所至;其脚步轻起轻落,很符合梅花拳的特征。
梅花拳,顾名思义,就是以梅花桩为练功基础的武学,强调气、意、形、神,四者归一。
此拳法始于明末,盛于今朝。
就在几年前,梅花拳第十五代传人赵三多,还带着十几万梅花拳门人在山东和洋人对峙呢!
这个对峙的原因在后人看来很可笑,就是因为一个玉皇庙。
86年,法国传教士指挥教民要推翻玉皇庙,建立教堂。
当地的最大的势力梅花拳,其不是单纯的传播武术的,其能有十余万门人靠的还是信仰。
梅花拳讲究气意形神,这种说法就来自于道教,可以说梅花拳就是从道教功法中脱胎出来的。
而玉皇庙是道教信仰,不只是梅花拳,白莲教、罗教、斋教、道教这些遍及全国的大宗教的信仰都含有玉皇。
传教士动的不是一家的信仰,动的是国内大半个宗教的信仰,大半个武林的信仰,岂能不遭到国人敌视?
这个对峙不是一两年,而是对峙了九年之久。
本来清政府还希望通过梅花拳遏制洋人,可后来见梅花拳门人太多,唯恐动摇了自己的统治,遂对梅花拳展开了打压!
当时以梅花拳门人为主,山东的不少教派势力组建了一个社团,这个社团的名字就叫“义和拳”。
自清政府打压义和拳后,梅花拳就从义和拳分离了出去。
但这只是名义上的分离,两者关系之密切,就是江湖人都分不清楚。
如果非要拿出个例子来,大体可以用郝天的“精忠武舍”跟“大刀会”的关系来比较。
如果郝天和刘士端两人的位置换一换,那么这个比喻就更贴切了!
“江湖散人,顾德昌,向赵兄讨教了!”
两人拳礼一让,遂开始了比武。
江湖散人顾德昌招数繁杂,铁砂掌、罗汉拳、谭腿交替使出,三种武术倒也被他融合的流畅自然。
此人代表了这个时代的武者特征,四方游走、到处拜师,身兼数家之长。
太极门、八卦门、形意门,这些门派因为传播较广早已不是一家一派的武学。
它们跟少林寺类同,只要肯交学费,那学艺的弟子都能学得一些精髓。
这种广收徒的模式很有好处:
一是可以宣传自己门户的武学,一旦传播较广,那就有了“正宗”之名。
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