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第89章 义结金兰好兄弟（第2页）

随着时间的推移，袍哥逐渐发展壮大，并在清朝乾隆年间得到了官方的认可。此后，袍哥开始涉足政治、经济、文化等领域，成为了一个具有强大势力的社会组织。

袍哥的组织结构较为严密，分为内八堂、外八堂等层级。其中，内八堂负责决策和管理事务，外八堂则负责执行任务和维护社团秩序。

袍哥成员之间以义气为重，彼此互相帮助，共同应对困难。同时，袍哥也制定了一系列严格的规章制度，对会员的行为进行约束和规范。

袍哥在社会生活中扮演着重要角色，他们不仅参与商业活动，还积极介入地方政治和社会事务。

在清朝末年和民国时期，袍哥曾经多次发动起义和革命运动，试图推翻封建王朝的统治。

然而，由于袍哥内部存在着严重的派系斗争和腐败问题，导致其最终走向衰落。

总的来说，袍哥作为一种民间帮会组织，在中国近代史上留下了浓墨重彩的一笔。

尽管它在某些方面起到了一定的积极作用，但也不可避免地带来了一些负面影响。如今，袍哥已经成为了历史名词，但它所代表的那段特殊历史仍然值得我们深入研究和思考。

至清朝末年，随着帝国主义在四川疯狂地进行侵略掠夺，政府对四川人民无止境地残酷盘剥，民族矛盾和阶级矛盾激化，四川袍哥从“反清复明”、“兴汉灭满”发展到参加清末的反帝反封建斗争。

袍哥是一个牵涉面极广的社会组织，是一种十分复杂的社会现象，在长期发展过程中，袍哥形成了其组织特点和结构，演变出许多分支。

各不同的分支、派别和帮别称为“山堂”，山堂内等级分明，而山堂之间则相互照应，将保护和接待同党见为当然，将哥老会成员之间形成一个较严密的自我保护网。

除此之外袍哥组织内部帮规严密，谁违犯规则即按律惩治，也因此有了这样一句黑话：“三刀六个眼，自己找点点”

尽管四川袍哥曾经在抗战和新中国成立时做出过一些贡献，但不能忽视的是，其中仍有相当一部分袍哥继续作恶多端。

这些袍哥犯下了许多危害社会的罪行，包括杀人越货、贩毒走私等，并借此迅速积累财富。

此外，许多袍哥成员来自市井流民或混混，本质上就是社会的毒瘤。随着他们的势力不断壮大，最终必然无法逃避被各级政府严厉镇压和抛弃的命运。

"老陈，你是袍哥吗？是不是兄弟伙？还是哥佬官？"金振国小心翼翼地用带着浓郁川味的普通话试探着问道。

陈大刚一脸茫然地看着金振国，不解地反问道："你说的是啥子呀？我咋个听不懂呢？"

听到陈大刚的回答，金振国心中暗自松了一口气，心里暗暗庆幸道：还好他不是袍哥！毕竟，在人们的心目中，"袍哥会"几乎等同于黑社会的代名词。

作为一名军人，如果参与这样的社会组织，那可真是大大的不妥啊！

既然确定陈大刚与袍哥无关，金振国便决定放下心来，就将这次聚会当作一次成人游戏。

毕竟，多一个朋友就多一条路，这也是在中国社会中广为流传的一句俗语。

而在中国，最深厚的友情莫过于"磕头拜把子"了。

这种行为最早可以追溯到古代盟约中的"歃血为盟"仪式。所谓的"歃血为盟"，就是用牲畜的血涂抹在嘴唇上，表示双方的真诚和决心。

在窑洞最深处，众人齐心协力地抬来了一张八仙桌。

他们小心翼翼地把关公像放置在桌上，在其面前恭敬地摆放好祭品。

此外，还特意准备好了一只活蹦乱跳的公鸡和一本庄严的"金兰谱"。

一切准备就绪后，按照年龄的大小顺序，金振国和陈大刚郑重其事地将各自的名字书写在金兰谱上，然后坚定地按下了手印。

结拜仪式即将拉开帷幕，每个人都怀着崇敬之情捧起一柱清香。

接下来，公鸡被宰杀，鲜血滴入酒杯，同时两个人也刺破指尖，将自己的鲜血融入其中，使得血水与酒水相互交融、融为一体。

紧接着，他们将杯中酒轻轻滴落在地上三滴，然后按照长幼次序，每人轮流品尝一口这充满特殊意义的血酒。

最后，将剩余的杯底稳稳地放置在关公像前，仿佛在请求关二爷作为这个重要时刻的见证人。

或许有人会疑惑：为什么结拜需要喝血酒呢？其实，这种看似血腥的仪式背后蕴含着深刻的文化内涵。

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