天行有常是什么哲学观点(长恨歌行)最新章节_第30章

第30章（第1页）

对于自家老爹的惹事能力，姬伯服也真的是服了。

他的弟弟原本不叫姬易，而是叫姬元或者姬一的。

姬伯服名字里带一个象征着子嗣排行中首位的“伯”字就已经很招人恨了，想不到，姬宫湦给小儿子取的名字更离谱。

正所谓“一元复始，万象更新”，“一”和“元”，这两个代表着初始的字的被当成人名来用，这效果和姬伯服名字里的“伯”差不多，套用后世顺治帝的名言【并不是！】就是“此朕之第一子也”！

姬伯服好说歹说，最后好歹给弟弟争取了一个相对正常的名字，他相信以后姬易会感谢他的。

致力于建设宣国的姬伯服其实没有那么多的精力去管宗周的王都里发生的事情，最多在家书里多劝老爹不要太作。

因为距离产生美，姬宫湦对姬伯服的宠爱不仅没少，还日益增多，而且姬伯服说话也比较有技巧，他的嘴一向很甜，还没就国的时候人称“王城第一小甜嘴”【大雾】，所以姬宫湦多多少少还是能听进去他的话的。

而宣国，姬伯服主要管的还是不那么要紧的那几个方面，毕竟要慢慢来，步子迈得太大会扯到蛋的。

姬伯服在开邑设置了供人交易的集市，天色将晚的时候收摊，没有夜市，但是在现在这个时代已经是够了。

这个设想最初来源于姬伯服为了收集他大婚时需要的油脂。

其实有专门豢养这些“鸡豚狗彘”的机构，但是姬伯服觉得这样不仅浪费钱，还浪费了一次带领黎庶赚钱的机会。

农民们在农闲时节，可能会化身猎人，去山中狩猎，或者干脆某些人一直是以猎人之业为生的。

在许多史料中，记载周幽王因褒姒而亡国之事的时候，总要扯到褒姒“神奇”的来历，什么宫女因夏朝遗留下来的龙涎有孕，生下女婴啦，被老夫妇收养什么的，而这个，就要追溯到周宣王时期。

宣王之时，有童谣，檿弧箕服，实亡周国。

檿，即为檿桑，是一种桑树，木材坚韧，可作弓。

用白话文解释一下，这句话的意思就是，贩卖用桑木做的弓箭的人，就是日后灭亡周国的人。

宣王因此在全国——也就是宗周境内——大肆搜捕贩卖桑木所制弓箭之人，一对来自褒国的老夫妇也以此为生，在逃亡回褒国的路上捡到了被丢弃的女婴，那就是日后的褒姒。

先不管这个故事的主体情节是多么的玄幻，让人忍不住高呼“这一点都不科学，不符合社会主义价值观”，只看故事里头，有那么在宗周贩卖弓箭的人，就知道，这时候，狩猎并不是什么高端技能，只要在路边买上一把弓，就能“自主创业”了。

姬伯服设置集市，然后让人在市集上购买猎人们猎到的猎物——一部分可以用来提炼油脂，另一部分可以直接作为宴饮上的食材的原料进行烹饪——不仅在宫城和庶民之间进行了流通，还长久地给猎人们猎到的猎物提供了一个交易的渠道。

而集市的功能就是交易，所交易的可并不仅仅是野味这一种。

时间已经到了西周后期，各个诸侯国所用的钱币和宗周也是有区别的。

对于钱币，姬伯服只对战国后期的几个国家的钱币有印象，譬如刀币之类的，五铢钱是汉朝时代的产物，还是经过了长时期的调整才慢慢稳定下来。

秦始皇统一度量衡，也统一了货币，因为战国时代的货币和后世比起来分量都比较重——姬伯服真的是到第二世了还记得他当时在电视上看到的那些先秦钱币的样子，比起天圆地方、小巧轻便的孔方兄，刀币、半两钱之类的钱币真的是重得不得了。

姬伯服慎重地思考了一下，要是他现在就把五铢钱推出来，其他的诸侯国会有什么样的动作。

根据各国铸造的钱币的不同，相互之间流通的价格也不一样，可能晋币一钱，就需要宣币三钱乃至于五钱，而其他的诸侯国的钱币都比较“厚重”，就姬伯服这么特立独行，似乎也不是很好。

当然，最后想了想，姬伯服想出了个折中的方法。

推行两种额度的宣币，一种是十二株钱，另一种是六株钱。

宣侯五年，子后生子，姬伯服为长子取名为启，象征着一个新的开始。

原本他是想给儿子取名为世世代代的世的，按照这个时代的习惯，可以在后面加一个父，是为世父，但是不幸的是，要是姬伯服这样给儿子取名，就会跟他的大侄子撞名。

姬宜臼给自己的长子取名为泄父，姬伯服再弄一个高仿版的名字，真的是浑身长满嘴都说不清了。

周王二十年，宣侯六年，周王姬宫湦正式迁都洛邑。

周王迁都，宗周中心的更易是一件大事，再加上迁都之后诸侯国与周都之间的距离的改变，因此几乎所有的诸侯都要上洛，进行朝觐。

因为迁都的日期是早就定好了的，所以距离远一点的诸侯早早的就开始启程了，近一点的诸侯可以慢慢来，反正到达的时间也不会差太多。

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