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第193章 信道自行(第1页)

石中观想参详《道德经》,真我了然了诸般于道事项,体会到了众多前所未有之大哲深意。

而圣人老子《道德经》第五十三章的核心精神思想是在强调坚守正道、克制欲望、顺应自然规律,并批判那些违背道德和自然规律的行为?。

老子告诉修行众生,坚守正道的重要性。“使我介然有知,行于大道,唯施是畏”提醒修者,当对事物有了一定认知之后,便应坚信不移地走入大道之上,要避免误入歧途。

比如修者在生活中,面对利益诱惑时,定要坚守本心,遵循道德底线和大道原则,不为一时之利益诱惑,而违背了真知良心和道德?底线。

一个无为而无所不为的修者,当要克制过盛的欲望,明白克制私欲的重要性。“朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文彩,带利剑,厌饮食,财货有余,是谓盗夸”,于此描述了一些过度追求物质享受、权力地位,导致朝政腐败、农田荒芜之问题。

启示修者当要克制私欲,莫被物欲横流所累心境,追求内心的真正富足才是真悟。在时下,切莫盲目跟风,避免过度消耗,导致资源浪费和心灵空虚?。

有成之士顺应自然大道规律,“大道甚夷,而人好径”反映出人们常常违背自然规律和社会展的正道。

修者应学会顺应自然,遵循事物展的内在规律,不过分干预、不强行妄为,以达到无为而治,成无所不为之境界。比如在教导弟子孩儿之时,便要尊重其成长规律,千万不拔苗助长,让弟子孩儿去自然展?。

圣人对当时的统治者进行了批判,指出他们过度追求个人享受,而忽视民生和世道展,导致民间问题重重。

老子认为这种行为,是无道之举,是对世道和众民的极大伤害。

高位者应以民为亲,清正廉洁,关注民生社稷,将世间资源用于世道展和众民福祉的提升,而非是中饱私囊,满足个人私欲?。

道德经第五十三章曰“使我介然有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,而人好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文采,带利剑,厌饮食,财货有馀;是为盗夸。非道也哉!”

其中之意在于“使我对大道确信不疑的是,行于其中,唯恐有失偏差。大道非常,却平安静宁,世人却偏去行险路。

朝堂已经污秽不堪,田园已然荒芜甚久,粮仓都已空虚,却穿着华美的服饰,佩戴锋利的刀剑,吃腻了佳肴美味,囤积无数的金银财宝,这不就是强盗所夸赞的行径吗?如此行为,背离了大道法则,非是正道行为啊!”

话说大明皇朝时,公元年,李自成,即李闯王率领农民起义军攻入都城北京,?明朝第十六位皇帝,崇祯帝朱由检自缢于煤山。大明皇朝宣告灭亡。

此时驻守山海关的明朝将领吴三桂,面临生死抉择。由于李自成的农民起义军,在北京的一些行为,引起了吴三桂的不满,特别是李自成的部将,刘宗敏掳了吴三桂的小妾陈圆圆,并劫持了他的家人作为人质,威逼吴三桂投降。这使得吴三桂对李自成心生怨恨?,誓不同天共地。

在接到李自成的劝降信后,吴三桂做出了让他遗臭万年的决定,向关外的满清军队求援。

他不顾身后百姓的生死,抛弃身为汉家儿郎的荣耀,毅然打开了山海关的大门。接引清军入关。

满清军队在摄政王多尔衮的带领下,抓住这千载难逢的时机,迅进入山海关内,与吴三桂的军队合兵一处,一起向李自成的农民起义军起了进攻。

在清军和吴三桂军队的夹击之下,李自成的农民起义军兵败如山倒?,李闯王从此下落不明。

一种说他在湖北九宫山上,遭遇当地武装的伏击,最终被一农民用锄头刨死?。另一种说是李自成在九宫山因重伤而死?。

也有野史记载,李自成在兵败后剃度为僧,隐居起来?。而这种说法也得到了一些考古现的支持,例如在湖南出土的古墓中现的带有敕印的石龟,可能与李自成有关?。

还有一种说法是李自成使用了“金蝉脱壳”之计,逃脱了清军和吴三桂的追杀,并隐居在甘肃青城?。

不管李闯王下落如何,华夏汉家传承于此又被倾倒。满清入关击退李自成后,逐步建立起对华夏的统治集团,却也为华夏的统一和稳定奠定了基础?。

这一年,清定都北京,标志着满清正式入关主政,成为华夏历史上一个重要的转折点?。

满清自努尔哈赤?(天命)统一女真诸部,创立八旗制度,建立后金政权。采取“集中兵力,各个击破”的策略,成为军事史上以少胜多的经典战例?,也为清朝奠定了基石。

他之后的皇太极?(崇德)两征朝鲜,解除东面威胁,改女真为满洲,建国大清。皇太极在政治上革除努尔哈赤在位时的弊政,善待汉民?,自成国章。

其后福临?(顺治),乃是清军入关的位皇帝,迁都北京后,他整顿吏治,稳定秩序,统一华夏全国。福临在位期间,施行了一系列土地改革,为“康乾盛世”奠定了基础?。然其最终下落不明,有说他感染天花,早年病逝的,有说他因痛失挚爱董鄂妃,而于五台山出家为僧的。

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