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天地不仁以万物为刍狗3（第2页）

巫为这话语中的杀气腾腾而露出一个苦笑“汝不知。妖族团结，而人族离心，妖族大兴，而人族式微。若依汝，人族承担不起妖帝的怒火。”

熊咬紧牙关，低下了头。若不是因此，他们怎么能容得下那些小崽子们猖狂

“人族离心，在于部落甚多，权利分散。”乐景不假思索的回答道“若我是首领，我会吞并其他部落，加强中央集权，成立一个统一的国家。”

巫抖了抖眉毛，又问“何谓中央集权何谓国家”

青年挑了挑眉毛，风轻云淡的回答“在我来，所谓的国家就是一些有共同语言，文化，种族，货币，习俗的人们聚集起来形成的集结体。而中央集权制度是一种国家政权的制度，以国家职权统一于中央政府，削弱地方政府力量为标志的政治制度。”

于是接下来，乐景又给这位原始社会的巫普及了什么是政府，什么是国家职权。

巫沉默了一下，表情几经变幻，开口时嗓子多了几分不易察觉的颤抖“这是不可能的。汝可知这洪荒有几何部族他们都有不同的语言、信仰、货币、文化、种族、习俗，有些部族彼此之间甚至还有深仇大恨。是断不会轻易融合成为一个整体的。”

青年笑了一下，熊惊讶的发现就算被巫如此质疑，青年的表情还是一派从容，云淡风轻“我想我应该告诉您，我不属于这个世界。”

巫平静的点了点头，来早有预料。

于是青年继续说道“在我的国家，曾经有过一个时期，诸国林立，混战不休。其中有韩、赵、魏、楚、燕、齐、秦七国最为强大。后来秦国在七国中强势崛起，在经过几代励精图治君主的积累后，一名叫做嬴政的人继位，然后定下了灭诸侯，成帝业，为天下一统的国策。”

“秦国笼络燕齐，稳住魏楚，消灭韩赵；远交近攻，逐个击破。最终共用了10年的时间，先后按顺序消灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，结束了中国自春秋以来长达500多年的诸侯割据纷争的局面，建立了中国历史上第一个君主中央集权国家，即秦朝。”

那是华夏历史上最为风云变幻的年代。群雄逐鹿，列国争霸。纵横家们纵横捭阖，墨家兼非攻，儒家到处游说，兵家战戈不息诸子百家，烽火不息，群才辈出。

青年平淡的述说着，风轻云淡地把秦国这十年的征战都言简意赅的一一说来，寥寥数语之下隐藏着数不尽的刀光剑影，鬼蜮伎俩。

巫的脸皮剧烈抖动，心神大震，他的手剧烈抖动，“着”乐景的表情宛如在着什么洪水猛兽。就连最勇猛刚强，不畏生死的熊听到秦将白起坑杀赵国士兵四十万人后都骇的变了颜色。

他们整个部落加起来也不过才几十万人，就这他们已经是周边难得的大部落了，要知道一些小部落才只有几十人这一刻，战神白起的名字就以魔神的形象深深刻印在了熊的心里。让他敬畏，让他向往。

青年一一把他们的表情收进眼底，悠悠长叹道“战争是愚昧的暴行，但是纵观人类历史，又不得不承认战争是推动人类文明发展的利器。人类文明史，归根到底就是战争史。有关国家的起源，学者们有过很多种说法，其中有一种，就是暴力论。持此观点的学者们认为国家起源于掠夺和征服，强调暴力是社会发展的决定性因素，政治上的奴役先于经济发展的过程，国家的产生不是社会内部发展的结果。这么说倒也没错，毕竟国家本身，就是最强大的暴力机关。”

巫剧烈的喘着粗气，再也不见刚见面的冷静平稳，他不懂什么暴力不暴力，他只知道一件事“汝可知这会死多少人吾族在妖族的肆虐中本就活的艰难，如若像你这样发动战争，屠杀部族，只怕不等妖族做什么，人族就先灭亡了”

“战争是一种酷烈的暴行，没有不流血的战争，就像没有不流血的革命。”青年微微一笑，眼中闪过一丝狡黠，“但是我的国家还有一句话叫做兵不血刃。孙子兵法中有这样一句话上兵伐谋，其次伐交，其次伐攻，下政攻城。”

然后乐景给这些在他来几乎可以称得上淳朴的原始人科普了一下孙子兵法的三十六计，并结合中国古代的各大战役进行深入浅出的讲解，听的熊两眼发光，听的巫也缓和了脸色，频频点头。

乐景是故意的。故意说出秦灭六国时的伤亡人数，给这两人种下心理暗示即吞并其他部落建立统一国家的战争是伤亡惨重，是血腥的。这样惨重的战争对于当前的人族而言完全是自损一千，伤敌八百，当然为这里的人所不容。这时候乐景再一条“兵不血刃”的道路，而这条道路上的战亡人数完全可以说得上忽略不计，在前面那血腥战争相比，这样的办法造成的损失似乎是他们可以轻易承受的。所以他们自然会选择乐景的后一种提议。

而这，也就陷入了乐景给他们营造的思维定势了。他们跟随乐景的思路，把统一部族建立国家作为驱逐妖族复兴人族的手段，要知道在之前他们还更倾向于组建松松散散的部落联盟啊

不过乐景也并没有坑他们。这种办法对于目前的人族来说确实是最优解。人族已经经不起内耗了。而且和令行禁止的妖族相比，心思各异的部落联盟没有任何胜算。乐景没有兴趣把自己的精力都耗在部族内部的勾心斗角中，有那份时间精力，他更愿意把他的智谋用在敌人身上。所以他决心效仿黄帝，吞并其他部族，不同的是他要加快人类文明进程，建立一个统一的国家，并且跳过中间的封建帝制，直接实行社会主义。

最后，乐景补充道“而这些，也可以应用到与妖族的战争中去。在部族吞并其他部族期间，我会用计谋扰乱妖族，削弱妖族力量，让妖族无暇他顾。然后等妖族结束他们的内乱后”乐景加深了笑意，声音越发轻柔，“他们面对的将是来自社会主义的铁拳。”

这下巫彻底露出了笑容，不过有一个他不太明白“何谓社会主义”

于是乐景就兴致勃勃地重复了一遍说给熊的话。

巫可比熊有思想有觉悟多了，按照这个时代的标准来说，巫可是个文化人。他听罢沉思良久，颔首道“听汝之言，这社会主义诚是好物。待族长至，汝可言之。”

不是巫的思想太超前，而是这里的社会与其说是社会主义，不如说更接近共产主义。

这个时代还处于原始部落时期，国家的概念还没形成。部落里权利最大的就是族长和巫，他们已经可以算得上部落里的特权阶级了，可是他们除了拥有部落的管理权外也没有什么特权。部落的分配方式是按劳分配，多干多得，就连族长如果不够勇武就不能服众，迟早要被人取而代之的。部落人民之间没有剥削和压迫。可以说原始部落时期的人类社会，是人类历史上最接近共产主义的一次。

比起封建王朝的封建专制阶级压迫，还是社会主义更对这里的原住民胃口。

“不用了，我已经听到了”一名中年壮汉大步流星的走到乐景跟前，伏头就拜，“有苏族长狐，愿听人主号令。”

这可大大出乎乐景的意料了。没想到这位族长这么爽快，这就省了他的口舌了。

他也没有矫情的推脱，这种时候他的推脱之词如果被这些不懂谦虚的原始人当真，他可就是挖坑埋自己了。

所以他扶起族长，诚恳的说“我初来乍到，还有很多事情不懂，要多亏二老多多提点我才是。”

于是在族长和巫的科普下，乐景彻底对此时的局势有了更清晰的认识。

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